Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונגד ב' בחינות אלו יש בחינת שבת, אשר בדברות ראשונות נאמר (שמות כ, ח) זכור את יום השבת לקדשו, ובדברות שניות נאמר (דברים ה, יב) שמור את יום השבת לקדשו, ואמרו חז"ל (ספר הבהיר סימן נז) זכור לזכר ושמור לנוקבא. כי הנשמה משפיע לגוף המקבל השפע, ונעשה כלי לנשמה שבתוכו, ובחבור שניהם אז נעשה זכור ושמור בדבור אחד (ר"ה כז.), ע"י התכלל[ו]ת זה בזה, שעולה ונקשר מדריגה תחתונה אל מדריגה עליונה.
English translation not yet available
И в соответствии с этими двумя аспектами существует аспект Субботы: в первых скрижалях сказано (Шемот 20:8): «Помни (захор) день Субботний, чтобы освящать его», а во вторых скрижалях сказано (Дварим 5:12): «Храни (шамор) день Субботний, чтобы освящать его». И сказали мудрецы наши (Сефер а-Баир, пункт 57): «захор» — для мужского, «шамор» — для женского. Ибо душа (нешама) изливает [свет] в тело, принимающее изобилие, и оно становится сосудом для души, пребывающей внутри него. А при соединении обоих — тогда «захор и шамор в одном речении» (Рош а-Шана 27а) были сказаны, через включение одного в другое, когда нижняя ступень поднимается и привязывается к верхней ступени.