Group None

По закону Торы достаточно одного лишь аннулирования — как написал «Ололот Эфраим» (маамар 91): когда раскаивается в сердце и аннулирует [намерение], что больше не будет делать подобного, — этого достаточно. Но поскольку привык весь год к хамецу злого начала, обязали проверять за ним в щелях и трещинах — чтобы совершил действие для полного удаления его из своего дома, посредством покаяния по мере [содеянного] или иных оград покаяния. И это объясняется хорошо, и пойми. И вот смысл образного языка пророка (Йешаяѓу 5:20): «Горе тем, кто называет свет тьмой» и т.д., «кто называет горькое сладким, а сладкое горьким». Комментаторы уже разъясняли это. По сказанному выше это понимается буквально: то, что сказали «в ночь четырнадцатого проверяйте» и т.д., а они «называют свет тьмой» — [используют это] для злого начала, чтобы совершать ещё грехи «во тьме дел своих». И считают себя праведниками — и это удвоение «тьму — светом». А «горькое сладким» — удвоение. Мне представляется, как объясняется в стихе (Шмот 15:23-25): «И пришли в Мару» и т.д. «И указал ему Господь дерево». И мудрецы толковали (Танхума, Бешалах 24): чудо в чуде — ибо это было горькое растение, и горькое подсластилось горьким. А мне представляется буквально: сказано в Талмуде (Недарим 50а) о рабби Акиве, который женился на дочери Калбы Савуа, и тот лишил его имущества и т.д. И пришёл Элияѓу, представившись ещё бедней его, и тот утешился, смотри там. И верно понимается, что горькое подслащивается ещё более горьким. И это ясно. Ещё можно сказать: написал Рамбам (Ѓилхот Деот 2:1) — как есть болезни тела, так есть болезни души и т.д. И это «называющие горькое сладким»: подобно тому, как при болезни тела, если болезнь горька, нужно лечить горьким лекарством, так и при болезни души, если есть горькая болезнь в душе — нужно лечить горькими снадобьями, то есть словами наставления, и «войдут в неё горькие воды». Но они «называют горькое своей больной души сладким» — не чувствуют своей болезни и говорят, что не нуждаются в лечении. Потому же «называют сладкое горьким»: ибо слова наставления сладки для чистого человека, сладки для нёба, как я разъяснял это в другом месте. И это ясно.