Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ז' תואר אדם כי יקריב, ולא איש. ח' מכם, מיותר. ט' פתח בלשון יחיד אדם כי יקריב וגו', וסיים בלשון רבים תקריבו את קרבנכם. י' תחלה שלא לנוכח אדם כי יקריב, ומסיים לנוכח תקריבו את קרבנכם. י"א למה לי מן הבהמה שהוא כלל, אחר שפרט מן הבקר ומן הצאן תקריבו וגו'. או איפכא, למה לי הפרט אחר הכלל, כי בכלל בהמה הוא בקר וצאן, ודרשת חז"ל ידוע. י"ב למה לי ג' פעמים מן, דהל"ל כי יקריב בקר וצאן קרבן לה' וגו', וגם בזה דרשו חז"ל וכו' (תו"כ עה"פ).
English translation not yet available
В-седьмых, употреблено определение «адам» (человек), а не «иш» (муж). В-восьмых, слово «из вас» — излишне. В-девятых, начинается в единственном числе «человек, когда принесёт» и т.д., а заканчивается во множественном «приносите жертву вашу». В-десятых, сначала — не в прямом обращении: «человек, когда принесёт», а заканчивается прямым обращением: «приносите жертву вашу». В-одиннадцатых, зачем нужно «из скота» — это общее понятие — после того как уже конкретизировано «из крупного и из мелкого скота приносите» и т.д. Или наоборот: зачем нужна конкретизация после обобщения, ведь крупный и мелкий скот входят в понятие «скот» — и толкование мудрецов на это известно. В-двенадцатых, зачем трижды повторяется слово «мин» (из), ведь можно было сказать «когда принесёт крупный и мелкий скот в жертву Господу» и т.д., и на это тоже мудрецы дали толкование (Торат коѓаним к этому стиху).