Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובדרך מוסר נ"ל, דכ' בע[ו]ללות אפרים דף מ"ט (מאמר קפד), ביאר פסוק אתם נצבים (דברים כט, ט). וביאר, כי יש ה' מדריגות, א' מעלת הקדימה, שראוי להקדים קניני הנפש לקניני הגוף במעשה ובמחשבה, במעשה כיצד, שאם תבוא איזה מצוה לידו ואיזה גופני, אז הוא דוחה הגופני מפני הרוחני ומקדימו. ובמחשבה, שאפילו בזמן שהוא עוסק במאכל ובמשתה ויתר צרכי הגוף אין כוונתו להנאתו, כי אם שיהי' גופו חזק בעבודתו ית', וכמ"ש בכל דרכיך דעהו וכו' (משלי ג, ו). וזהו סוד שור שהקריב אדם הראשון קרנותיו קודמין לפרסותיו וכו' (ע"ז ח.), וזה לפי שחטאו הי' וכו', לכך הקדים חלק הנפש רומז לקרן, אל חלק הגוף שהוא פרסותיו.
English translation not yet available
В плане нравственного наставления мне представляется: написано в «Олелот Эфраим», лист 49 (маамар 184), где объясняется стих «Вы стоите» (Дварим 29:9). И объяснил, что есть пять ступеней. Первая — достоинство первенства: подобает ставить приобретения души прежде приобретений тела — в действии и в мысли. В действии — как? Если выпадет ему какая-либо заповедь и какое-либо телесное [дело], он отодвигает телесное ради духовного и ставит его первым. А в мысли — даже когда он занят едой, питьём и прочими нуждами тела, его намерение не ради наслаждения, а лишь чтобы тело его было крепким для служения Ему, благословен Он, как сказано: «На всех путях твоих познавай Его» и т.д. (Мишлей 3:6). И в этом тайна быка, которого принёс в жертву Адам, первый человек: рога его предшествовали его копытам и т.д. (Авода Зара 8а). И это потому, что грех его состоял в и т.д., поэтому он поставил долю души, на которую намекает рог, прежде доли тела, которое есть его копыта.