Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מדריגה ב', וחמור, להתיש כח החומר, כדי שיתגבר כח השכלי וכנ"ל. מדריגה ג', צאן, שלמדתי מצאן שלוקה באחד מאיבריו וכולם מרגישין, כך ישראל שנמשלו לצאן (ויק"ר ד, ו), ולכך ראוי להדריך לזולתו מצד הערבות, ואינו יכול לומר מה לך כי תחתי אני קודח בספינה וכו'. מדריגה ד', ועבד, דנודע מה שאמרו חז"ל בקדושין (מט:) י' קבין שינה ירדה לעולם, ט' קבין נטלו עבדים וכו', וכמ"ש בעללות אפרים (מאמר יד) מי איכא דניים ע' שנה בהבלי עולם הזה ואינו זוכר אחריתו, מה שאין כן עתה ויהי לי עבד, שנכנע בקדושה להיות עבד ה' לזכור אחריתו ולהסתכל ביום אחרון כנ"ל. מדריגה ה', ושפחה, דנזכר בתיקונים (תכ"א מט.) כי שפחה בישא נק' יותרת הכבד וכו' יעו"ש, כי רודף אחר מותרות וכבוד ותענוגי עה"ז, מה שאין כן אחר שהכניעם בקדושה, ויהי לי עבד ושפחה במדת הסתפקות, מדת יעקב שאמר יש לי כל, היפך מדת עשו שאמר יש לי רב. ונשלם ה' בחינות הנ"ל, שהכניע החומר אל הצורה.
English translation not yet available
Вторая ступень — «и осёл (хамор)»: ослабить силу материи (хомер), чтобы усилилась сила разума, как сказано выше. Третья ступень — «овцы»: я научился от овец, что когда болен один из членов — все чувствуют. Так и Израиль, уподобленный овцам (Ваикра Рабба 4:6), и потому подобает наставлять ближнего в силу взаимной ответственности, и нельзя говорить: «Что тебе до того, что под собой я сверлю в корабле» и т.д. Четвёртая ступень — «и раб»: известно, что сказали мудрецы, благословенна их память, в Кидушин (49б): «Десять мер сна спустилось в мир — девять мер взяли рабы» и т.д. Как написано в «Олелот Эфраим» (маамар 14): «Разве может кто-то спать семьдесят лет в суете этого мира и не помнить о конце своём?» Но теперь «был у меня раб» — он покорился в святости, чтобы быть рабом Божьим, помнить о конце своём и смотреть на последний день, как сказано выше. Пятая ступень — «и рабыня»: упоминается в Тикуним (тикун 21, 49а), что «дурная рабыня» называется «выступом печени» и т.д., смотри там, ибо гонится за излишествами, почётом и наслаждениями этого мира. Но после того, как они покорены святостью, «были у меня раб и рабыня» — в качестве довольства малым, по качеству Яакова, сказавшего «есть у меня всё», в противоположность качеству Эсава, сказавшего «есть у меня много». И завершены пять вышеуказанных аспектов покорения материи форме.