Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והספיקות רבו, א' זכרון [ה]רב האלשיך, לדעת חז"ל שהיו מלאכים ממש (בר"ר עה, ד) למה בחר בהם מבאנשים. ב' איך ישתמש במלאכי עליונים. ג' לפניו אין לו שחר. ד' כפל עשו אחיו, מי לא ידע כי אחיו הוא. ה' ארצה שעיר שדה אדום. ו' מה ענין עם לבן גרתי וכו', כי לא נעלם ממנו. ז' ויהי לי שור וגו' למצוא חן וגו', אדרבא הלא יקנא וכו'. ח' אל אחיך אל עשו, כפל ומיותר. ט' גם הולך לקראתך, תיבת ג"ם וכו'. י' דהל"ל בא לקראתך וגו'. מלבד קו' הכולל(ו)ת מה נפקא לן מזה, מה דהוי הוי, וע"כ הוא בעבר והווה ועתיד בכל אדם ובכל זמן, ואיך הוא.
English translation not yet available
И затруднения многочисленны. Первое — упоминает рав Альшейх: по мнению мудрецов, что это были ангелы по-настоящему (Берешит Рабба 75:4), почему он выбрал их, а не людей? Второе — как он пользуется высшими ангелами? Третье — «впереди себя» не имеет ясного смысла. Четвёртое — повторение «Эсаву, брату своему»: кто не знает, что он его брат? Пятое — «в землю Сеир, поле Эдом». Шестое — к чему «с Лаваном жил я» и т.д., ведь это не было от него скрыто? Седьмое — «и были у меня бык... чтобы найти милость» и т.д. — наоборот, разве не позавидует? Восьмое — «к брату твоему, к Эсаву» — повторение и избыточность. Девятое — «также идёт тебе навстречу» — слово «также» и т.д. Десятое — следовало бы сказать «приходит тебе навстречу» и т.д. Помимо общего затруднения: какая нам разница от этого, что было — то было. Значит, непременно это относится к прошлому, настоящему и будущему, к каждому человеку и во все времена. И как именно?