Group None

И представляется мне, что эта глава приходит научить нас великому правилу в отношении общего служения человека в этом мире — в материи и форме, называемых разумом и желанием, и названных Яаков и Эсав. Ибо довод разума в том, что всё его устремление — к будущему, и «праведность пойдёт перед ним» (Теилим 85:14) — к будущему. А желание — в настоящем, ибо «вожделенно для глаз» (см. Берешит 3:6), и оно готово к немедленному исполнению, и «смеётся над грядущим днём» (Мишлей 31:25), как сказано в Акеде (см. Шаар 73), приведённой выше, смотри там. Поэтому разум назван Яаков, ибо всё его усердие — в «пяте» [экев — конце, будущем], в отличие от желания и вожделения, названного Эсав, он же Эдом, — делать [лаасот] немедленно волю вожделения, названного «красным» [адом], — жар и краснота вожделения, как известно. И также: «Эсав — муж волосатый [сеир]» (Берешит 27:11), поднимающий волосы, чтобы согреть тело. «А я — муж гладкий», ибо «доля Господа — народ Его» (Дварим 32:9), что относится к будущему, и не готово [к немедленному исполнению], и кто послушает меня.