Group None

И мы учим это от праотца нашего Яакова, который должен был молиться за этот стан, чтобы спасся. И это то, что сказано: «Бог отца моего Авраама и Бог отца моего Ицхака, Господь, говоривший мне» и т.д., «Мал я пред всеми милостями и пред всей истиной» и т.д. И объяснили наши мудрецы (Брахот 7а [4а]): «Может быть, запачкался я грехом, поэтому я боюсь» и т.д. И вот что я писал — я слышал от моего учителя от имени Рамбана: в дни малости [катнут] грех и наказание часты и т.д., смотри там. И это то, что сказано: «Мал я [катонти]» и т.д. — ибо в дни малости, которые суть дни суда, в противоположность дням величия [гадлут], которые суть милости и милосердие, — и поэтому сказано: «Мал я пред всеми милостями» — ибо тогда он в днях малости, поэтому боюсь греха, ведущего к наказанию — быть преданным в руки Эсава. И должен был молиться, чтобы спастись хотя бы от греха. И это то, что повторено: «Спаси меня от руки брата моего, от руки Эсава» и т.д. Ибо дурное побуждение названо «брат мой», как сказано в Зоаре, глава Лех Леха (80б): «И сказал Аврам» — душа, «Лоту» — дурному побуждению, «Да не будет раздора» и т.д., «ибо мы люди-братья» (Берешит 13:8) — дурное побуждение и доброе побуждение близки друг другу, одно — направо, другое — налево. «Отделись от меня» — много грешников в мире, иди и бродь за ними и отделись от меня и т.д., смотри там. И это: «Спаси меня от руки брата моего» — дурного побуждения — чтобы спасся от греха, и тем самым спасётся от наказания — быть преданным в руки Эсава.