Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכמו שיש ב' בחינות הנ"ל בתורה, כך הוא בעבודה שהיא התפלה, שיש בה גם כן ב' בחינות אלו הנק' גוף ונשמה, כי התפלה בלא כוונה הוא כגוף בלא נשמה, והכוונה היא הנשמה המחי' את הגוף. והגוף נקרא עבודה שהיא עוב"דא במילולא, והנשמה היא הניקוד של עְבו‍ֹדָה, וניק' שם של ד' שהוא הנשמה המחי' את העולמות, כמ"ש בזוהר שיר השירים ובתיקונים, כי הניקוד הוא הנשמה של התיבה, יעו"ש בפסוק (יחזקאל א, כ-כא) כי רוח החיה באופנים, ובפסוק (שם א, יד) והחיות רצוא ושוב. ובזה אתי שפיר דברי מהרש"א הנ"ל, והבן.
English translation not yet available
И как есть два вышеупомянутых аспекта в Торе, так и в служении, которое есть молитва, — в ней тоже есть два этих аспекта, называемых телом и душой. Ибо молитва без каввана (намерения) — как тело без души, а каввана — это душа, оживляющая тело. И тело называется «авода» (служение), что есть «увда бе-милула» (действие на словах), а душа — это огласовки слова «авода». И огласовки четырёхбуквенного Имени — это душа, оживляющая миры, как сказано в Зоаре на Шир а-Ширим и в Тикуним: ибо огласовка — это душа слова, смотри там, в стихе (Йехезкель 1:20-21): «Ибо дух живого существа — в колёсах», и в стихе (там же, 1:14): «И живые существа бегут и возвращаются». И этим хорошо согласуются слова Маарша, упомянутые выше. И пойми.