Group None

А мне представляется на основе уточнения: следовало бы сказать «одну субботу», что значит «первую»? Ведь Тосафот написали в главе 9 Шабат (87б, коммент. «ка-ашер цивха»): это не было в первую субботу и т.д. Потому мне представляется: по вышеизложенному, нет места избавлению иначе как при соблюдении хотя бы одной субботы. Этим объяснится первый вопрос. Ведь нам известно о дочерях рабби Меира, которые были пленены и т.д., где сказано: «разве Всевышний творит чудо ради лжи?» и т.д., смотри там. Если так, Израиль, будучи в Египте служителями идолопоклонства, как утверждал ангел-покровитель Египта: «и эти и те — идолопоклонники, чем одни отличаются от других?» и т.д. — как же было совершено для них чудо в Великую Субботу при привязывании и закалывании идола египтян через закалывание агнца? Необходимо сказать, что они соблюли ту субботу, и даже идолопоклонникам, как поколению Эноша, прощается [за соблюдение субботы] (Шабат 118б). Потому верно было совершено для них чудо, и они удостоились избавления благодаря соблюдению субботы. Если так, одну субботу они соблюли по крайней мере. Однако после этого «прошёл в море бедствие» (Зхарья 10:11) — идол Михи (Сангедрин 103б). И тогда понадобились две субботы: первая — для искупления, и ещё одна — достаточная для избавления. И это сказано: «если бы соблюли субботу первую» — то есть помимо другой, для искупления. И то, что один выразил кратко, другой объясняет подробно: один сказал одно, другой сказал другое, и они не спорят. И это понятно.