Group None

А относительно заповеди молитвы, о которой Рамбам написал (Книга заповедей, заповедь 5), что это повелительная заповедь из Торы, — возразил Рамбан (там), что в Талмуде ясно сказано в третьей главе Брахот (21а) относительно того, кто осквернился: он читает Шма, ибо это заповедь из Торы, но не молится, ибо молитва — от мудрецов (де-рабанан). И также в Сукка и т.д. (38а). А то, что сказали в Сифрей (Экев 5): "И служите Ему — это молитва", и также толковали (Сифрей Реэ 33): "И Ему служите" (Дварим 13:5) — "служите через Тору Его, служите в Его Храме" и т.д. — это лишь опора [на стих] (асмахта), или "в Храме Его" — это служба жертвоприношений и т.д. И если есть у молитвы основание из Торы, скажем, что это заповедь во время бедствия, то есть: как сказано (Бемидбар 10:9): "И когда пойдёте на войну" и т.д. — чтобы мы верили, что Он, благословен Он, слышит и спасает — конец цитаты. А автор "Кесеф Мишне" и автор "Мигдаль Оз" в книге Аѓава, Законы молитвы, глава 1, обратили на это внимание и сказали: по смыслу Талмуда молитва — от мудрецов, и как сказали — "молитвы были установлены соответственно постоянным жертвам" (Брахот 26б) — то есть время их не установлено из Торы, а мудрецы установили их. Но корень молитвы — чтобы молился во всяком случае каждый день каким угодно текстом — из Торы, смотри там.