Group None

И сначала разъясним Мехильту (Бешалах, раздел 6): "И убоялся народ Г-спода" (Шмот 14:31) — прежде не боялись и т.д. "И поверили в Г-спода и в Моше, раба Его" — если в Моше поверили, тем более в Г-спода. Так что же означает "в Моше"? Научить тебя, что всякий, кто верит в пастыря Исраэля, — как если бы верил в Того, Кто сказал и стал мир. И уже задавали вопрос комментаторы: [Мехильта] начинает с вопроса "если в Моше" и т.д. — тогда вопрос [должен быть]: зачем упоминать "в Г-спода"? А заканчивает: "Что означает: в Моше?". И ещё: ответ "всякий, кто верит в пастыря Исраэля" — требует понимания этой веры в пастыря Исраэля: какая польза извлекается из этого для служения Г-споду, благословен Он, чтобы это считалось, как если бы верил в Него, благословен Он? Ведь вера в Него, благословен Он, — это прилепление (двекут), и это предел совершенства, как писал комментатор Рамбама (Законы основ Торы, гл. 2): все заповеди были даны лишь для того, чтобы достичь через них этой ступени — "и избери жизнь, дабы жил ты... чтобы любить Г-спода" и т.д. (Дварим 30:19-20). И вера — причина упования (битахон): чтобы полагался на Г-спода, благословен Он, во всех обстоятельствах, и любил Г-спода, и служил Ему, как мы ещё упомянем далее. Но вера в пастыря Исраэля и даже любовь к нему — какая от этого польза? И ещё: почему выбрано определение "пастырь Исраэля", а не "главы Исраэля" и тому подобное?