Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונראה לי שזה כוונת יהוש(י)ע שאמר למשה רבינו ע"ה על אלדד ומידד שזכו לנבואה על ידי בדידתם שנדבקו בו יתברך, וכמו שנאמר וישארו ב' אנשים במחנה ולא יצאו האוהלה (במדבר יא, כו) ותניא בפרק קמא דסנהדרין (יז.), אמרו אין אנו כדאי לגדולה וכו'. והוא, כי אחד מתנאי הבדידות להתרחק מהכבוד והגדולה, לזה נשארו במחנה ולא יצאו האוהלה, שנשארו בבדידתם, ועי"ז נבואה השיגו עולמות כמ"ש (במדבר יא, כה ת"א) ולא יספו, דלא פסקו, ונתקנא יהוש(י)ע ואמר אדוני משה כלאם, הטל עליהם צרכי ציבור והם כלים מאליהם (סנהדרין יז.), ופי' התוספ[ו]ת (ד"ה והם) נבואתן כלה וכו'. והיינו מטעם הנ"ל, ודלא כמ"ש התוספ[ו]ת הטעם משום עצלות, דאין צריך לזה, רק כמ"ש.
English translation not yet available
И мне представляется, что таково было намерение Йеѓошуа, который сказал Моше-рабейну, мир ему, об Эльдаде и Мейдаде, которые удостоились пророчества благодаря своему уединению, ибо прилепились к Нему, благословен Он. Как сказано: "И остались два человека в стане, и не вышли к Шатру" (Бемидбар 11:26). И учили в первой главе Санѓедрин (17а): они сказали — мы не достойны величия и т.д. А именно: одно из условий уединения — удаляться от почёта и величия. Поэтому они остались в стане и не вышли к Шатру — остались в своём уединении. И благодаря этому достигли пророчества, [постигли] миры, как сказано (Бемидбар 11:25, Таргум): "И не прекращали" — не прерывались. И позавидовал Йеѓошуа и сказал: "Господин мой Моше, удержи их (келаэм)" — возложи на них общественные нужды, и они иссякнут сами (Санѓедрин 17а). И объяснили Тосафот (начало "ве-ѓем"): их пророчество прекратится и т.д. И это по вышеприведённой причине. А не так, как объяснили Тосафот причину — из-за лени, — в этом нет нужды, а лишь как мы сказали.