Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לכן נראה לי דיבואר על פי הש"ס דעירובין (סה.) הנ"ל, דמסיק מדין תפלה קאמר, פירש רש"י קאמר (יוכלני) [יכולני] לפטור מדין תפלה, היינו שלא התפללו בכוונה מחמת שכרות הגלות. והקשה הרי"ף דמשמע מן הכוונה פטורין ולא לבטל התפלה לגמרי, והא קיימא לן (עירובין סד.) שכור שהתפלל תפלתו תועבה, וצריך לחזור ולהתפלל כשיפקח [מ]יינו. ומשני וכו'.
English translation not yet available
Поэтому представляется мне, что объяснение основано на вышеупомянутом Талмуде в Эрувин (65а), где заключает: «от суда за молитву говорит». Раши разъяснил: говорит «могу освободить» от суда за молитву, то есть за то, что не молились с каванной из-за опьянения изгнания. И возразил Риф, что из этого следует, что от каванны они освобождены, но не от самой молитвы полностью. Ведь известно нам (Эрувин 64а), что пьяный, который молился, — молитва его мерзость, и он обязан вернуться и помолиться снова, когда протрезвеет. И отвечает и так далее.