Bo

«Дабы была Тора Гавайе в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Гавайе из Египта» (Шмот 13:9). На первый взгляд это удивительно: какое отношение имеет Тора к исходу из Египта, что они упоминаются вместе? А чтобы понять суть Торы — ведь написано: «И говорил Гавайе к Моше, сказав: освяти Мне каждого первенца» (Шмот 13:1-2). А в словах Моше написано: «И сказал Моше народу: помни этот день, в который вы вышли из Египта» и т.д. (Шмот 13:3). И подобное этому многократно в Писании. А чтобы понять это — разъяснение заповеди «И размышляй о ней днём и ночью» (Йеошуа 1:8): ведь есть немало законов, которые не применяются в наше время, а те, что применяются, не равно относятся к каждому человеку.

Однако есть два вида любви. Есть любовь, уподобленная воде, как написано: «Воды многие не смогут погасить любовь» (Шир а-Ширим 8:7) — она идёт постоянно, без изменений, без прибавления и убавления, как вчера и позавчера, как прежде, так и теперь. И есть любовь, уподобленная огню, как написано: «Искры её — искры огня» и т.д. (Шир а-Ширим 8:6). Она постоянно движется в «бежать и возвращаться» (рацо ва-шов). Эти два вида любви проистекают из двух видов познания (даат), которые есть в человеке.

И вот, написано: «Сыны вы Гавайе, Б-гу вашему» (Дварим 14:1) — что Он, благословен Он, любит нас как отец своего сына. И из этого естественно следует познание Его, подобно тому как «лицо к лицу — как вода» и т.д. (Мишлей 27:19). И это именно как вода — идущая постоянно и ровно, без какого-либо изменения. Ибо любовь отца к сыну не изменится никогда.

И есть другое познание (даат) — что человек осознаёт своего Творца, Который оставил всё воинство небесное и высшие небеса небес, и пожелал иметь обитель в нижних мирах. То есть чтобы Его бесконечный разум сократился (Цимцум) в материальных границах. И это Тора, которую Он установил, — Он говорит в ней о материальных вещах.

И всё это ради Его любви к нам, не по естественному порядку, ибо любовь нарушает обычный ход вещей. И всё — по Его воле, благословен Он, ибо по Его воле — Его мудрость. Поскольку Он высок и вознесён и чрезвычайно возвышен, Он способен облачиться в самое ограниченное и сокращённое. И это — сокровенные смыслы заповедей (таамей мицвот), которые суть Его воля, благословен Он, — они не раскрыты, ибо невозможно их постичь до прихода нашего Машиаха.

И это «Познаётся во вратах муж её» и т.д. (Мишлей 31:23). То, что можно постичь Святого, благословен Он, — это «когда Он восседает со старейшинами земли». Смысл: благодаря тому, что Он сел — то есть нисшёл и спустился по ступеням — со старейшинами земли. Смысл: мудрость, что в земле, ибо «старец» (закен) означает — тот, кто обрёл мудрость (шекана хохма).

И это положит человек на сердце своё, и пробудится в нём великая любовь — не помышлять ни о каком желании в своих делах, но лишь аннулировать своё желание перед волей Небес, чтобы у него было только одно желание — служение Творцу. И как его воля, так и разум последует за ней, ибо разум следует за волей.

И подобно тому, что мы находим в Гмаре относительно подкупа: «Если бы он хотел, мог бы привести такой довод» (Ктубот 105б). А это потому, что его воля склоняется к этому — и разум тоже соглашается с ним. И подобно тому как Всевышний желает иметь обитель в нижних мирах, не по естественному порядку — чтобы Бесконечный, безграничный, был ограничен и сокращён, — так же пусть поступает человек со своей волей: отделится от тела и природы, чтобы прилепиться к Нему, благословен Он, и не по естественному порядку. Поэтому сказано: «И размышляй о ней днём и ночью» (Йеошуа 1:8) — пусть не прекращает днём видеть Его волю, благословен Он. И в этом — честь Вездесущего: из Его любви к нам Он облачается, ограничивает и сокращает Себя. И из этого пусть увидит человек и так же поступит, и будет жить и т.д.

И это «дабы была Тора Гавайе в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя» и т.д. (Шмот 13:9). Смысл: всюду, где сказано «рука» (яд) — это не иначе как правая (Менахот 10а), что означает милосердие. И сказано: «И Я пройду по земле Египетской» (Шмот 12:12). Смысл: Он прошёл мимо Своих качеств — совершил суды в Египте, хотя Его качества — миловать и творить благо Своим творениям. И всё это из-за Его любви к Израилю, подобно отцу: ради любви к своему сыну, желая оказать ему милость, он подавляет свою милость и гневается на других, причиняющих страдания его сыну.

И это «рукою крепкою» — правая рука была сдержана, чтобы вывести их из Египта. И это было изменение, не по естественному порядку. Поэтому «да будет Тора Гавайе в устах твоих» — чтобы сделать свою волю как Его волю. А поскольку всё происходит от Его простой воли, необходимо было сократить, чтобы мир мог воспринять. Поэтому иногда сказано «И говорил Гавайе к Моше», а иногда не сказано речение Гавайе к Моше, но лишь речение Моше к народу — по мере силы и способности народа воспринять. Так Он сократил Себя, и всё открыто и ведомо пред Ним — каким образом можно сократить, чтобы мир мог вынести.