Torah Ohr / Lech Lecha

Lech Lecha

None · Lech Lecha

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

(אנכי מגן לך). פי' מגן אברהם. דהנה נודע שאברהם הוא בחי' חסד גדול עד מאד בלי שום מונע וכולם טובים בעיניו והוא רק טוב ולכן אמר לו ישמעאל יחיה לפניך שפי' שיחיה לעד לפניך שהוא בחי' א"ס בלי גבול ואעפ"י שהוא יודע מהו ישמעאל אעפ"כ מחמת חסד גדול וטובו הגדול רוצה שיחיה ולא זו בלבד אלא שרצה שיחיה לחסד בלי גבול.
English translation not yet available
(«Я — щит тебе».) Смысл «Маген Авраам» (Щит Авраама). Известно, что Авраам — это аспект великого Хеседа (Милости), чрезвычайно большого, без какого-либо препятствия: все хороши в его глазах, и он — лишь благо. Поэтому он сказал: «О, чтобы Ишмаэль жил пред Тобою!» — то есть чтобы он жил вечно перед Тобою, что есть аспект бесконечности, без предела. И хотя он знает, кто такой Ишмаэль, тем не менее из-за великого Хеседа и великого блага он хочет, чтобы тот жил, — и не только это, но хотел, чтобы он жил к Хеседу без предела.
וזהו דאיתא לא כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ויצא מחמת רוב חסדו. אבל באמת אין מהראוי כן. דהנה בביאת משיח אי"ה כתיב בלע המות לנצח. ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ. וצריך לבער כל הרע מן הארץ ואם יתנהג העולם בחסדו הגדול כנ"ל לא היה העולם יכולים לבא למדרגה הנ"ל של משיח. ולכן בא יצחק בחי' דין ואף יצחק יצא ממנו עשו מחמת דינו הקשה על חרבך תחיה. אך יעקב היתה מטתו שלימה:
English translation not yet available
И это то, что сказано: «Не как Авраам, от которого вышел Ишмаэль» — и вышел из-за избытка его Хеседа. Но в действительности так не подобает. Ибо при приходе Машиаха, с Божьей помощью, написано: «Поглощена будет смерть навеки» и «дух нечистоты уберу с земли». Необходимо искоренить всё зло с земли. А если бы мир управлялся его великим Хеседом, как сказано, — мир не мог бы прийти к вышеупомянутой ступени Машиаха. Поэтому пришёл Ицхак — аспект суда (дин). Но и от Ицхака вышел Эсав из-за суровости его суда: «На мече твоём будешь жить». Однако Яаков — ложе его было совершенным (целостным).
והנה נודע כי מגן נק' דבר המכסה למשל במלחמה נק' מגן מה שמכסה בו שלא ישלוט עליו הקשת. והנה כתיב כי שמש ומגן ה' אלקים שכמו שהשמש אם לא היה לו נרתק לא היו יכולים לסבול אורו הגדול והנרתק הוא המגין שנוכל לסבול. וזהו לעתיד לבא הקב"ה מוציא חמה מנרתקה וצדיקים מתהנים בה ורשעים נדונים בה.
English translation not yet available
Известно, что «маген» (щит) — это то, что прикрывает. Например, в войне щитом называется то, чем прикрываются, чтобы стрелок не поразил. И написано: «Ибо солнце и щит — Г-сподь Бог»: подобно тому, как если бы у солнца не было чехла (нартека), невозможно было бы выдержать великий его свет, а чехол — это щит, благодаря которому мы можем выдержать. И это «в будущем Святой, благословен Он, извлечёт солнце из его чехла, и праведники будут наслаждаться им, а нечестивцы будут судимы им».
והנה נודע שבכל בוקר דאברהם בחי' חסד מתעורר בעולם וישכם אברהם בבוקר וכדאיתא בזוה"ק והקב"ה רוצה להנהיג את העולם בבחי' חסד. אם לא היה מגן לבחי' חסד הנ"ל לצמצם חסדו וטובו ולתת דרך צמצום כמו שצריך רק להחיות הקליפות מפני שצריכין בשביל סטרא דקדושה שיהיה אתהפכא חשוכא לנהורא כידוע. ואם לא היה דרך צמצום היה חיותם בלי גבול ולא היו יכולים לבער הרע מן הארץ. ולכן בכל בוקר כשמתעורר מדת אברהם מדת חסד כנ"ל אנו צריכין לברך ברכת מגן אברהם. מגין שיעשה מגין לבחי' אברהם הנ"ל לטובתינו:
English translation not yet available
Известно, что каждое утро, от Авраама — аспекта Хеседа, — пробуждается в мире (аспект Хеседа): «И встал Авраам рано утром», как сказано в Зоаре. И Святой, благословен Он, желает управлять миром аспектом Хеседа. Если бы не было щита для этого аспекта Хеседа — чтобы сократить его милость и благо и давать через сокращение лишь столько, сколько нужно для оживления клипот (скорлуп), — ибо они необходимы для стороны святости, чтобы было обращение тьмы в свет, как известно. А если бы не было через сокращение, их жизненная сила была бы безгранична, и невозможно было бы искоренить зло с земли. Поэтому каждое утро, когда пробуждается качество Авраама — качество Хеседа, — мы должны благословлять благословение «Маген Авраам» (Щит Авраама) — чтобы Он был щитом аспекту Авраама, для нашего блага.