Supplements, Ki Tisa

Чтобы разъяснить суть этих слов на стих «Ки тиса» и т.д. «половину шекеля» и т.д. Вот, корень понятия «поднимешь голову сынов Израиля» — подобно сказанному «и паси (рээ) верность» (Теилим 37:3), ибо Рамаз (в главе Беар) написал: «рээ» в значении «пасти, кормить», — то есть нисхождение питания в вере. И так же в Зоаре (глава Пинхас). Поэтому Моше называется «Раайя Меемна» (верный пастырь) — он питает веру. Ибо Моше — это Йесод Абы, низводящий Хасадим к нукве (женскому началу), именуемой «верой» (эмуна). Ибо Малхут получает от Абы, по тайне «Аба основал дочь». И так же написано в Эц Хаим, что возвышение Гвурот по средней линии в Малхут до её Кетер — через Йесод Абы. А суть «половины шекеля» — по подобию написанного в При Эц Хаим о Шавуот: как Кетер Зеир Анпина и Кетер нуквы создаются в один миг. Ибо Хесед, что в Тиферет Зеир Анпина, — а именно третий Хесед, — разделяется надвое: половина его восходит к Кетер, а половина нисходит и выходит к «тыльной стороне» для нужд Малхут. И когда Хесед восходит, тогда Кетер Зеир Анпина нисходит свыше и достигает главы Зеир Анпина и т.д. Выходит, что аспект восходящего Хесед вызывает нисхождение Кетер и т.д. Получается, что Кетер целиком — лишь от аспекта Хасадим и т.д. И потому тем же Хесед, который разделяется и вызывает у Зеир Анпина нисхождение, он изливает и на нукву — конец цитаты. И так же написано в Маасехет Хасидут о Шавуот. И это понятие «половины шекеля»: ибо «шекель серебра» — это аспект Хесед, что в Тиферет, ибо серебро — аспект Хесед, а Тиферет — это стержень (кане) весов, и Хесед в нём делится на две половины. И это понятие двух «половин шекеля»: первая половина остаётся в Зеир Анпине, из которого создаётся Кетер Зеир Анпина, и это аспект «венца Торы» (Кетер Тора), как известно, ибо 613 путей в Кетер Зеир Анпина — это 613 заповедей и т.д. И это, по аналогии, первая чаша, вытекающая из стержня весов и нисходящая сверху вниз посредством гири, помещённой в неё. А именно — то, что привлекают добавочные высшие света через соблюдение Торы и заповедей, от чего нисходит раскрытие света Эйн Соф, благословен Он, сверху вниз. И это понятие нисхождения Кетер к Зеир Анпину и т.д. И светит во всех трёх его линиях — Хесед, Гвура, Тиферет, которые суть Тора, служение и милосердие. А вторая половина шекеля, о которой сказано «половина шекеля — приношение Гавайе», — это вторая половина Хесед, упомянутого выше, нисходящая, чтобы стать Кетер нуквы. А именно: этот аспект Хесед — нисхождение свыше для того, чтобы создать в ней пробуждение поднятия МА"Н (женских вод). Ибо понятие Кетер нуквы — это простое желание (рацон пашут) включиться в Эйн Соф, благословен Он, выше Хохмы и разума. И это аспект «всем сердцем твоим» (бехоль меодеха). А чтобы это желание и Кетер нисходили в Общину Израиля — через нисхождение свыше, чтобы пробудить восхождение. И это понятие «половина шекеля — приношение Гавайе»: «приношение» (трума) в значении «арамута» (вознесение) — аспект восхождения. Ибо хотя половина Хесед нисходит сверху вниз, но главное её нисхождение — ради восхождения, которое есть аспект Кетер нуквы и т.д. Потому эта половина именуется «приношением Гавайе» — «арамута» и т.д. И как написано в другом месте на стих «и дам тебе ходящих» (Захария 3:7) — о двух видах хождения: сверху вниз через Тору и заповеди и снизу вверх. И это также через нисхождение от Эйн Соф, благословен Он, в произнесении «Кадош» (Свят) — 310 нимин (волосков) Арих Анпина, благодаря чему именно нисходит сила самоустранения (битуль) и хождения и т.д. — см. там. И это подобно двум «половинам шекеля» здесь.