Supplements, Ki Tisa

Поэтому сказано, что с трудом разрешили говорить слова Торы в Шабат. Ибо [Шабат] — это аспект молчания, что выше аспекта речи, ибо молчание — аспект самоустранения (битуль), как сказано: «и завершились небеса» (Берешит 2:1) — в значении «истаивание души» (калот а-нефеш). Поэтому заповедь — петь в Шабат, как написал Аризаль, ибо это аспект истаивания души. И также в Храме в Шабат песнь была удвоена (по-видимому, имеется в виду, что песнь была и в Мусафе тоже). И об этом сказали мудрецы: «выходят с песнью и привлекаются песнью» — смысл: «выходят» в истаивании души до той ступени, на которую могут дойти сами, а «привлекаются песнью» — это выше их ступени, куда не могли бы дойти сами; нисходит привлечение свыше, чтобы притянуть их наверх. И это выше аспекта Торы, ибо Тора — это высшая Хохма, аспект сочетаний букв, корень которых от Хохмы и т.д. А мелодия (нигун) — это аспект самоустранения без сочетаний букв, лишь притяжение, привлекающее к предмету в аспекте самоустранения и жажды и т.д. Однако всё же разрешили говорить слова Торы, ибо также песнь и самоустранение не могут существовать без сосуда. И это понятие «точки во дворце» (некуда бе-эйхала): дворец — это Тора, именуемая «высшим чертогом Святого, благословен Он», и именно в ней сохраняется точка, которая есть аспект самоустранения и т.д. И см. написанное о понятии «точка во дворце» на стих «Смотри, Я даю пред вами» и т.д. (Дварим 11:26).