Supplements, Ki Tisa

А разъяснение этого — то, что сказано: «Плавильня — для серебра» и т.д. «так человек — по [мере]» и т.д. (Мишлей 27:21). Смысл: великая любовь (аhава раба), приходящая и нисходящая сверху вниз, чтобы пробудить любовь во всех душах Израиля, — пребывает в аспекте окружающего (макиф), как сказано: «и десница Его обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6) и т.д. А именно: «как лев зарычит» (Амос 3:8), чтобы пробудить Общину Израиля и т.д. И это происходит лишь после размышления в Шма, в стихе «Шма Исраэль» и «Барух Шем Квод Малхуто» — высшее и нижнее единение. И тогда, в Амиде (Шмоне Эсре), когда молитва вместо жертвы, нисходит огонь свыше — великая любовь от аспекта «льва», упомянутого выше, и пожирает жертву, которая есть животная душа и т.д. То есть: даже желание материи тела обращается к Гавайе одному, и в сердце его — лишь Один, и нет чужого с ним и т.д. И это «плавильня — для серебра» и т.д. Смысл: по аналогии, серебро, смешанное с примесями в крайней степени смешения, когда помещают его в горнило плавильни в пламя, — очищается, и разделяются все его части, так что добрая часть выходит чистой сама по себе, а все части примесей отделяются и выходят обособленно. И чем больше раз помещают его в пламя, тем более отделяются тончайшие частицы примесей, как известно. И, следовательно, то, что примеси изначально были скрыты в смешении, — через пламя они раскрываются и выходят наружу. И чем дольше серебро пребывает в пламени, тем больше выходит скрытое, вплоть до тончайших из тончайших, отделяясь и не смешиваясь с добрым и т.д. — и это понятно.