Torah Ohr / Supplements, Vayakhel

Supplements, Vayakhel

None · Supplements, Vayakhel

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובחי' עתיק דאצילות מאיר בכל האצילות בבחי' ממלע כדמיון המן שנבלע באיברים. כך בכל פרטי אורות וכלים דאצילות שנמשך הטל מבחי' עונג העליון שנק' עתיק דאצילות כו'. ונזכר מזה במ"א ע"פ ויאמר משה אכלוהו היום. ומשה שאמר לחם לא אכלתי כו'. היינו שלא אכל לחם גשמי אלא מבחי' מן זה שנבלע באיברים וכמ"ש לחם אבירים כו' (ובספרי הקבלה בספר ציוני פ' בשלח ע"פ הנני ממטיר לכם לחם מן השמים מה שפירש בפלוגתא דרע"ק ור' ישמעאל ביומא שם) עכ"פ תוכן הענין כדי להבין פירוש ארוממך יש להקדים ההפרש בין בחי' מלכות לשאר המדות דאצילות שמכל המדות להיכן שנמשך השפע מהם הוא נמשך דרך קירוב עילה ועלול. אבל מדת המלכות הוא בחי' רוממות והתנשאות ונמשך ממנה השפע לא ע"ד עילה ועלול.
English translation not yet available
И аспект Атик Ацилут светит во всём Ацилут в аспекте «наполняющего» (мемале), подобно манне, поглощающейся в органах. Так и во всех частных светах и сосудах Ацилут нисходит роса от аспекта высшего наслаждения, именуемого Атик Ацилут и т.д. И упомянуто об этом в другом месте на стих «И сказал Моше: ешьте его сегодня» (Шмот 16:25). А Моше, сказавший «хлеба не ел» и т.д. (Шмот 34:28), — имеется в виду, что не ел хлеба материального, а [питался] от аспекта этой манны, поглощавшейся в органах, как сказано «хлеб могучих» и т.д. (И в каббалистических книгах, в книге «Ционим» (глава Бешалах) на стих «Вот Я проливаю вам хлеб с небес», — то, что разъяснено о споре рабби Акивы и рабби Ишмаэля в трактате Йома там.) Итак, суть вышесказанного: чтобы понять смысл «превознесу Тебя», следует предварить [объяснением] различия между аспектом Малхут и остальными качествами Ацилут — что от всех качеств, куда бы ни нисходило их изобилие, оно нисходит путём близости причины и следствия (ила ве-алуль). Но качество Малхут — это аспект вознесённости и возвышенности, и изобилие от него нисходит не по принципу причины и следствия.