Supplements, Vayakhel

Поэтому творение «из ничего в нечто» (йеш ме-аин) нисходит от качества Его Царственности (Малхут), благословен Он. Однако это — сущность качества Малхут, а внешний аспект и свечение от этого качества нисходит, чтобы светить во внутреннем аспекте, по принципу причины и следствия. И именуется «силой действующего в действуемом». И это, по аналогии, понятие «слово царя — власть» — это от аспекта Малхут Ацилут, становящейся Атик для Брии. И это станет понятно по подобию манны, нисходившей с росой, — аспект «росы, капающей от Атика». И она нисходит во внутреннем аспекте и именуется «хлебом, который ангелы служения вкушают», ибо роса — это аспект «росы светов — роса Твоя» и т.д. (2. И всё это — аспект «наполняющего все миры» (мемале коль алмин) в Ацилут и в БЕ"А. Но аспект «окружающего» (совев) в Ацилут и в БЕ"А — это аспект свечения окружающего света (ор макиф), не облачающегося внутрь всех миров, как известно. И смысл «не облачается» — не то что вовсе не облачается, а что он облачается в аспекте сокрытия, как сказано выше. И суть, как написано в Эц Хаим: также аспект окружающего света приходит к оживлению, чтобы оживлять в аспекте раскрытия света, подобно внутреннему свету (ор пними), как разъяснено там о сжатии сосудов: внутренний свет полирует изнутри, а окружающий — снаружи и т.д. Как написано об этом в разъяснении на стих «да принесут царское одеяние». И также во многих местах в Эц Хаим разъяснено, что окружающий свет тоже оживляет. Однако аспект окружающего оживляет в сокрытии. А суть оживления в сокрытии известна из объяснения стиха «небеса и землю Я наполняю» (Ирмеяу 23:24) — «Я» — от аспекта Сущности Б-жественности, а иногда сказано «Его славой полна вся земля» (Йешаяу 6:3) — что это лишь аспект сияния (зив). Однако аспект «окружающего все миры» оживляет все миры в равной мере, без различия ступеней вовсе, а именно в аспекте вознесённости и возвышенности, как сказано выше. Это аспект внутреннего [измерения] Малхут Ацилут, ещё не ставшего источником для БЕ"А, как сказано «Царь возвышенный» и т.д. И в аспекте вознесённости все равны — малый и великий. И потому сказано «Я наполняю небеса и землю» — в равной мере.) (См. об этом в Сидуре, ч. 2, маамар «Чтобы понять изречение: когда Ты удалишься от них, останутся» и т.д. И см. об этом в разъяснении на стих «да принесут царское одеяние».) Однако эта жизненная сила не приходит в облачении внутрь каждого творения в частности, как аспект «наполняющего». И подобно этому следует понять аспект «окружающего» также в мире Ацилут. А именно: аспект Малхут Эйн Соф Самого, до того как сжался, чтобы стать Атик для Ацилут, — что происходит через аспект свечения Линии и Нити (кав ве-хут) после Цимцума и т.д.