Main

[107] Исправление для ночного происшествия — погружение в микву, ибо через расточение семени приходит наказание подобное Потопу, как сказано в Нида (13б). И он принимает на себя также подобие Потопа на мгновение и тотчас выходит, ибо Господь, благословен Он, сказал: «Не буду более» и т.д., «ибо побуждение» и т.д. «от юности его» — то есть ещё прежде, чем отрок узнает и т.д., и без его ведома дурное побуждение усиливается, и так же во сне [это называется «без его ведома», как сказано: «Даже без знания — нехорошо для души», и находим в Шабат (149б): «Нет 'нехорошо' кроме 'зло'», и это называется «злом». И сказано в Сота (3а): «Не совершает человек грех, если не входит в него дух глупости» — а это «другой бог», о котором сказано в Зоаре (часть II, 103а): «Оскоплён и не производит плодов», и объяснил Аризаль, что нет у него знания (даат), как известно. И потому Моше, учитель наш, мир ему, который есть тайна Знания (Даат), — его исправление. И он хотел исправить это, как сказано выше в пункте 96: «Из воды я извлекла его» — по тайне миквы.] И вот шатры приравнены к потокам в Брахот (16б), поэтому и слова Торы, которые суть воды Знания, помогают так же. И для этого нужны слова Торы в трепете, ибо это противоположность, так как это со страхом и трепетом, как сказано в Брахот (22а). И это подобно тому, что сказано в главе Хелек (Санхедрин 108б) о поколении Потопа: «Кипящим испортили — кипящим были судимы». И потому Эзра установил: хорошо для него погружение, чтобы заниматься Торой в трепете, как приводится там. А именно: чтобы он сначала исправил себя, подобно сказанному в Йома (72б): «Тора в чистоте», и говорят на это в Кидушин (29б): «Это для нас, а это для них». А когда началась Тора в Вавилоне, отменили погружение, ибо это называется «жернова на шее» — там, в Кидушин, и «отмена Торы» — там, в Брахот, и всё — одно. Ибо это суть Вавилонского Талмуда — хотя он назван «во тьме» в Санхедрин (24а), а именно, как сказано в Моэд Катан (25а), что Вавилон причинил ему в отношении явления Шхины, — тем не менее сказано там, в Санхедрин: «Что такое Бавель? Смешанная» и т.д., ибо через это приходит умножение Торы, и всё — к добру, и не место распространяться далее.