Main

[113] «Плод праведника — древо жизни», как сказано в Бава Мециа (85а) о сыне р. Элазара, сына р. Шимона, хотя на вид казалось иначе. Ибо, конечно, праведник порождает драгоценные души [а «Древо жизни» — это Тора, которая едина с душами]. И подобным образом то, что написал Аризаль: духи и вредоносные существа, которых породил Первый человек (Адам), были поколением египетского порабощения. И так же десять капель, вышедших от Йосефа, — это десять убиенных царством. Но для этого нужен «берущий души — мудрец», ибо мудростью они отбираются и извлекаются из зла. И иногда это происходит через какого-либо мудреца Торы в поколении, как сказано выше из главы «а-Поалим» о сыне р. Элазара, сына р. Шимона. А иногда — через Самого Святого, благословен Он, Который тоже называется «берущим души» — по суду, в благословении трапезы для скорбящего. И через смерть отца, когда Господь, благословен Он, называется «берущим души», — Он также «берёт душу» его сына [и так же порабощённые души] и делает из неё Древо Жизни. [А иногда это тем путём, что описан в Гмаре там: называют его «рабби», и вкладывается в сердца людей дать ему звание рабби и возвеличить его, и через это он потом действительно возвеличивается. И тогда даже те, кто назвали его «рабби» ложно, — наверняка это было не напрасно, ибо когда открылась истина, стало видно, что и вначале было так, только было сокрыто, ибо от дурного дерева хороший побег не выходит. И знай, что сказано там: не то чтобы этот больше того и т.д., и хотя вначале он посещал блудниц, тем не менее — «не будут вспоминаться прежние», но и вначале он был добр и велик, как и в конце. И потому это упомянуто в Гмаре.]