Main

[116] Через ошибки, которые бывают в словах Торы, когда человек ошибается, а затем постигает истину, — это Йешаяу назвал «преткновением», как сказано в Хагига (14а), что это означает слова Торы, — через это он берёт те души от расточения семени, приходящие со стороны дурного побуждения, которое Йешаяу назвал «препятствием», как сказано в Сука (52а). И это в главе «Праведник погиб», которая толкуется об этом грехе, как сказано выше в пункте 45. А «препятствие» — это «перед слепым, где никто не видит». И так же это — во сне ночью [а «путь народа моего» и «путь» повсюду указывает на «путь мужчины с девицей», как сказано в Брахот (11а): «Когда идёшь по дороге», а также на слова Торы, как сказано в начале Кидушин]. И конечно, Господь, благословен Он, не нарушает запрет «перед слепым не ставь преткновения» [и смотри Бава Кама (29а) — спор о том, является ли споткнувшийся виновным, и в другом месте я объяснил, что каждый говорит по своему корню: р. Меир — по своему мнению (в Гитин 52а и Орайот 13б), что слова снов не возвышают и не понижают, и не место распространяться]. Но это для того, чтобы постичь слова Торы — извлечь драгоценное из ничтожного. И тогда слова Торы называются «преткновение» в женском роде по отношению к «препятствию» в мужском роде, и принимают ту порабощённую душу, которая есть «препятствие», и выводят её к свету и к святости. Ибо и в ней произошло преткновение и постижение истины затем — именно через это, ибо «не постигает человек» и т.д. Иным образом через это он поднял «препятствие». И именно Йешаяу назвал это так и пророчествовал: «Уберите препятствие» и т.д. — ибо он постиг это, как известно, что «завет языка» и «завет плоти» соответствуют друг другу, и потому Торой исправляется грех плоти, как сказано выше в пунктах 97 и 107. И так же выражение мудрецов повсюду: «Уста его подвели его», и в Гитин (57а): «Подвели уста Бар-Дромы» — хотя он действовал намеренно, назвали это «преткновением», ибо это от Господа, благословен Он, как сказано: «И от Господа — ответ языка», и ему попадает в уста то, чего он вовсе не хочет сказать, как известно повсюду. И в этом споткнулся Йешаяу, как сказано: «Ибо я — человек нечистый устами», и как сказано в Йевамот (49б): «Когда дошло до уст» и т.д. — за то, что сказал дурное об Израиле. А души Израиля — это сама суть Торы, и получается, что это ошибка в словах Торы. Однако в действительности он, не дай Бог, не споткнулся, а лишь на время, ведь тем не менее его слова были закреплены в книге и являются словами пророчества из уст Господа, благословен Он. Лишь ошибка на вид, и потому наказание его было через Менаше, утверждавшего, что он споткнулся в словах Торы, как приводится там. И хотя в действительности он не споткнулся.