Main

[115] Когда человек открывает новое в Торе, нужно, чтобы это не было от какого-либо пристрастия в сердце — что он так хочет, или ради тщеславия, или чтобы оспорить слова другого, и тому подобное. Но лишь от стремления знать истину. И тогда, даже если он ошибается, это называется словами Торы и словами Бога живого, ведь в Талмуде упомянуты мнения ошибавшихся и отвергнутых от закона, ибо и первоначальное рассуждение — это слова Торы. Ибо так установил Господь, благословен Он: первоначальное рассуждение, а затем — достижение истины, и первоначальное рассуждение тоже от Господа, благословен Он, и слова Бога живого. Но когда это от пристрастия, тогда это вовсе не называется словами Торы. Как сказано о Яровоаме: «Месяц, который выдумал от сердца своего», и конечно, он истолковал им какое-то толкование и учение, что праздник сбора урожая — в хешване. Но поскольку это было от пристрастия — чтобы действовать против суда в Иерусалиме, — это названо «выдумал от сердца своего», и не сказано об этом «и те и те — слова Бога живого». И так же Доэг делал всё по Торе, по его мнению, ибо он был главой Санхедрина, и он вынес решение: «Аммонитянин и даже аммонитянка» — по закону, как он его понимал, ведь возражали ему (как сказано в Йевамот 77а). И соответственно Давид не может быть царём, ибо он из негодных для общины, и его судили как бунтовщика против царства, и так же Ахимелеха. А Шауль, хотя тоже так полагал, — он заблуждался, и называется воистину «избранником Господа». Но слова Торы Доэга исходили из сердца от зависти, и если бы не это пристрастие, он бы не ошибся. Таким образом слова Торы становятся смертельным ядом — то есть теряются из мира, ибо это вовсе не называется словами Торы на самом деле, а лишь на вид. [И нет в силах таких слов Торы извлечь души вовсе, подобно «другому богу — оскоплён и не производит плодов». А именно, как сказано (Хагига 15б) и в главе Хелек (Санхедрин 106б): «Разве мало» и т.д., но «Милосердный сердца ищет». То есть чтобы мудрость, что в мозгу, была соединена с Биной (пониманием), что в сердце, вместе, и мудрость исходила из сердца. А это — через Даат (знание), соединяющее Хохму и Бину, в отличие от «другого бога», в котором нет Даат, как сказано выше в пункте 107. И об этом сказано (Ваикра Рабба, конец главы 1): «Мудрец Торы, в котором нет Даат (знания)» и т.д.]