Main

[118] Тот, кто является мудрецом Торы, что даже обыденная беседа его нуждается в изучении, как сказали мудрецы (Сука 21б), — в нём есть сила даже через обыденную беседу исправлять души, ибо это буквально слова Торы, как сказали мудрецы (Эрувин 54б): «Вся их беседа — Тора». И как ты находишь в Торе множество повествований, и так же в Талмуде множество вещей, которые выглядят как обыденные рассказы, а являются буквально Торой, как все слова Торы. И всякий, кто больше товарища, — обыденная беседа его больше Торы его товарища, как сказано (Берешит Рабба, глава 60): «Красивее беседа рабов праотцев, чем Тора сыновей» [а достоинство Элиэзера было лишь достоинством Авраама, потому он назван «рабы праотцев», и как сказано (Йома 28б): «Дамесек — черпающий и поящий из Торы своего учителя», ибо то, что приобрёл раб, приобрёл его господин, и все слова Торы, которые были у него, — всё называется Торой его учителя]. И сказано это в Сука (там же) об обыденной беседе раббана Гамлиэля в его сукке. И видится из этого, что в сукке, благодаря тому что находятся под «тенью веры», удостаиваются быть таковыми. И там обыденную беседу назвали «листьями». И находим в главе Хелек (Санхедрин 100а): «И листья его — для исцеления», чтобы развязать уста бесплодных — то есть рождение новых душ, а оно через новшества Торы, что в их обыденной беседе. И так же «развязать уста немых» — тоже через слова Торы, как сказано: «Исцеление языка — древо жизни», и как сказано в Мидраш Рабба, Дварим (начало главы 1).