Main

[122] Установлено в трактате Шабат (71а), что грехоочистительная жертва (хатат), приходящая для искупления греха, притягивает за собой и тот же грех, совершённый в другой раз — смотри там. И из этого мы также учим, что при тшуве, когда человек удостаивается искупления, ему прощаются и другие разы, когда он совершал это же, ибо «грех влечёт за собой грех». И там сказано, что если он не знал — обязан принести условную повинную жертву (ашам талуй). И это означает, что невозможно искупить жертвой хатат за это, как сказано в Авот де-рабби Натан (глава 30), и упоминается это также в комментарии рабейну Йоны в первой главе трактата Брахот, ибо Тора отнеслась строже к сомнительному случаю, и ашам талуй строже, чем хатат — смотри там, в комментарии рабейну Йоны, объяснение: ибо знание, которое стало ему известно, искупает частично, потому что благодаря этому он раскаивается, смотри там. И тем не менее посредством притягивания — искупается. И то же относится ко всякому искуплению грехов через тшуву. И поэтому непроизвольное семяизвержение, для которого нет действенной тшувы, как сказано в Зоаре (часть 1, 219б) — если человек раскаялся за грех непроизвольного семяизвержения и получил искупление, и извлекает те удержанные капли, то автоматически через притягивание извлекает также и капли от сознательного семяизвержения наяву. И для этого Святой, благословен Он, установил явление непроизвольного семяизвержения в природе, ибо Он «помышляет помыслы, дабы не был отвержен от Него отверженный» (Шмуэль II 14:14), и через это исправляется. И тому, кто согрешил сознательным семяизвержением, Святой, благословен Он, посылает случаи непроизвольного, чтобы он раскаялся за них. [И в этом тайна сказанного (Йома 86б): «Согрешил и повторил — стало ему дозволено? Неужели?! Но...» И через то, что он раскаивается за дозволенные непроизвольные случаи впоследствии, автоматически искупаются первые, и здесь не место распространяться.] И даже тот, кто не грешил намеренно наяву — Святой, благословен Он, посылает ему это по полному принуждению, чтобы исправить то, что приходит из-за дневных помыслов. И также для исправления других грешников, ибо «одиночка, который раскаялся, — прощают ему и всему миру» (как сказано там).