Main

[128] Когда человек совершает нарушение по принципу «время действовать ради Господа» (Теилим 119:126) и «на всех путях твоих познавай Его» (Мишлей 3:6), тем не менее он нуждается в искуплении за совершённое нарушение. Подобно тому, что сказали мудрецы (Брахот 31б) — что учёные Торы постятся в Шабат, и нужно держать пост за свой пост. И так же в Санхедрин (26б): считали, что совершают заповедь, и тем не менее нуждались в искуплении. И так же Моше, учитель наш, мир ему, при разбиении скрижалей — он причинил этим забвение Торы, как сказали мудрецы (Эрувин 54а): «Если бы не...» — хотя Святой, благословен Он, согласился с ним, тем не менее это называется «нарушением ради Небес», и поэтому он тоже пострадал, как сказали мудрецы (Мидраш Танхума, конец главы Ваэтханан): были отняты у него ключи мудрости, и Йеошуа сидел и толковал и т.д. И так же Эстер — от неё был отнят дух святости, когда она дошла до дома идолов (Мегила 15б), — это наказание за нарушение, хотя она совершала великую заповедь. [И в этом тайна того, что она сказала: «быть может, из-за того, что я назвала его псом», и здесь не место для этого.] И поэтому бааль тшува, хотя злонамеренные поступки становятся заслугами, тем не менее нуждается в самоограничении и постах для искупления, поскольку они во всяком случае не лучше, чем «нарушение ради Небес». И об этом сказано в Бава Кама (50а): «Всякий, кто говорит, что Святой, благословен Он, снисходителен...» — ибо за каждый поступок, который он совершил в жизни, взыскивают установленным наказанием, подобающим для этого. Но для этого есть множество средств по милости небесной, подобно тому, что сказали мудрецы (Рош а-Шана 17б) о приговоре Рош а-Шана относительно дождей: «Вот, если были...» И так же здесь — иногда даёт ему страдания в то время, когда это ему во благо. И также есть замены подобными вещами. И вплоть до предельных страданий, о которых сказали мудрецы в Арахин (16б). А также иногда это без его ведома, как сказано в Авот, что взыскивают без его ведома. [И всякое наказание, которое человек не ощущает как наказание, называется «без его ведома» — ибо иногда человек радуется своей доле и полагает, что ему очень хорошо, а другие понимают, что не хорошо.] И также через горечь в его раскаянии — это буквально подобно наказаниям Геинома, как я написал в другом месте.