Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[יג] הזמן מורכב מיום ולילה וכן חיי האדם אור וחושך עולה ויורד כידוע מאמר הבע"ש ע"פ שבע יפול צדיק וקם. כי ז' ימים הוא שבוע א' ואח"כ חוזרים אותן ז' ימים חלילה. ואמנם גם בעת החושך צריך אור הלבנה או אור כוכבים דנמי אור הוא כדאי' ריש פסחים ולא שיהא חשוך לגמרי. ובביתו צריך אור הנר [מצוה. ואור תורה שמש ומגן ה' זהו תורה לש"ש בבהירות הכרת ש"ש. וזהו ואוהביו כצאת השמש. ומצדיקי הרבים ככוכבים שלומדים תורה נגלה לרבים] ופי' בביתו בחדרי לבבו אור הנר יפה לבדיקה שאור שבעיסה הטמון בחורין ובסדקין זה טוב יותר בלילה בעת החושך שאז אור הנר מאיר [משא"כ ביום אין מאיר דשרגא בטיהרא ועי' (בירוש' ריש פסחים) דביום אף במקום חשוך אין מאיר כ"כ. בזמן שהש"ש נגלה על כל פני העולם קטן אין נר מצוה חשוב לכלום] וע"י יכול לבדוק כל המיני חימוץ מסדקי לבבו עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו. והנה אור השמש מטהר זמן היום והשלמת הטהרה כאשר איערב שמשא כדאי' ברכות ב' דלולי נטהר לא איערב עדיין וכל כמה דלא איערב עדיין צריך אותו זמן טהרה ע"י אור השמש שהוא משתדל בטהרתו:
Time is comprised of day and night, and so is the life of man, with light and darkness, ups and downs, as it is known from the sayings of the Baal Shem in the verse "Seven times the righteous man falls and gets up." Because there are seven days in one week, and afterward, it returns to another seven-day cycle. Indeed, also in times of darkness, we need the light of the moon or the stars which are also light, as it is stated in the beginning of Pesachim, that it (night) is not complete darkness. And in your house, you need the light of a candle [it is Mitzvot. and the light is Torah, "For the LORD God is sun and shield"(Psalms 84:12) and that is Torah in the name of the heavens, and in the lucidity there is recognition of being in the name of Heavens. and this is "But may Your friends be as the sun rising" (Judges 5;31). "And those who lead the many to righteousness will be like the stars" (Daniel 12:3) that learning Torah will be revealed to the masses.] As it is explained, one's house, and in the chambers of one's heart, the light of the candle (Torah and Mitzvot) is good for searching for the leaven in the dough (one's characteristics, traits, and actions,) that is concealed in holes and cracks, this is much better done in the night, in the times of darkness, so the light of the candle will illuminate [which is not so during the day as the lamp will not illuminate anything in the daylight(Chullin 60b), that in (the beginning of Talmud Yerushalmi Pesachim) in the day even in a place of darkness, it won't illuminate as much. In times when Hashem is revealed to the entire face of the world, the little candle of Miztvot isn't important to everyone (doesn't shine as brightly.)] And with this, one is able to search for all the types of fermentations (Evil) in the cracks of his heart, until the place he is unable to reach, and what is left he must nullify in his heart. And here is the light of the sun that purifies the time of day and the completion of becoming pure comes with the setting of the sun as is stated in Brachot 2, and if purification has not yet been achieved, the sun will not set, as there is still time necessary to become pure, and on this the light of the sun is attempting to reach its purity.
[13] Время состоит из дня и ночи, и так же жизнь человека — свет и тьма, подъём и спуск, как известно высказывание Бааль Шем Това о стихе: «Семь раз упадёт праведник и встанет» (Мишлей 24:16). Ибо семь дней — это одна неделя, а затем те же семь дней повторяются по кругу. Однако и во время тьмы нужен свет луны или свет звёзд, который тоже является светом, как сказано в начале Псахим. И чтобы не было совершенно темно. А в доме его нужен свет свечи [заповеди. А свет Торы — «солнце и щит — Всевышний» (Теилим 84:12) — это Тора во имя Небес, в ясности познания Имени Небес. И это «любящие Его — как восход солнца в силе его» (Шофтим 5:31). А «оправдывающие многих — как звёзды» (Даниэль 12:3) — те, кто учат открытую Тору для многих]. И объяснение «в доме его» — в покоях сердца его. Свет свечи хорош для проверки, ибо закваску (хамец), скрытую в щелях и трещинах, — лучше всего [искать] ночью, во время тьмы, когда свет свечи освещает [в отличие от дня, когда не освещает, ибо «свеча в полдень» (бесполезна), и смотри в Иерусалимском Талмуде (начало Псахим): днём даже в тёмном месте не освещает так хорошо. Когда Имя Небес явлено на весь мир, свеча малая — свеча заповеди — не значит ничего]. И через это он может проверить все виды закваски (хамец) в трещинах сердца своего, насколько рука его достигает, а остальное — отменит в сердце своём. А свет солнца очищает время дня, и завершение очищения — когда зайдёт солнце, как сказано (Брахот 2а): ведь если бы не очистился — солнце ещё не зашло бы. И покуда не зашло — ещё нужно это время очищения через свет солнца, которым он старается очиститься.