Main

[132] В этом мире главное — чистота сердца, как сказано: «Милосердный требует сердца» (Рахмана либа баи). Это потому, что там обиталище дурного побуждения, и там происходит труд. Но в Грядущем мире, который есть покой, главное — мудрость (Хохма), что в разуме, как сказано: «Бэ-Й-А Г-сподь — Твердыня миров» (Йешаяу 26:4) — буквой Йуд создан Грядущий мир, а буквой hей — этот мир. И известно, что Йуд указывает на Хохму, а hей — на Бину, что в сердце. [И сказано: этот мир подобен прихожей (проздору), и тот, кто не подготовил себя в нём, не может войти в пиршественный зал (траклин) — это подобно тому, о ком сказано (Шабат 31б): притча о том, у кого в руках ключи от внутренних дверей, а внешние ему не передали — как же он войдёт; см. (Йома 72б), где это учат из стиха «а сердца нет».] Поэтому Шабат, который есть подобие Грядущего мира, как сказали мудрецы (Брахот 57б), — тот, кто удостоился вкусить от плодов своих деяний, удостаивается постичь тогда мудрость от Святого, благословен Он, подобие Грядущего мира. А в сердце есть дурной корень, как сказано: «ибо побуждение сердца» и т.д. «от юности его» (Берешит 8:21), то есть от самого корня, а именно — из-за греха поколения Потопа. И потому тшува (раскаяние) не помогает для этого, ибо для дурного корня не помогает, поскольку «дурное не было добрым». И это тшува нижняя (тшува татаа), но нужна тшува высшая (тшува илаа), из мира Грядущего, пробуждающая воды мудрости, которая есть корень корня, и там нет зла вовсе у Израиля, как сказано: «Душа, которую Ты дал мне, — чиста», ибо даже дурной корень — его корень весьма хорош, как известно. [И потому сказано (Санхедрин 108а) о поколении Потопа, что им дали вкусить подобие Грядущего мира — чтобы исправить их, как сказано выше, но это не помогло.]