Main

[133] Тора действует в сердце человека, как сказано: «Свет, заключённый в ней, возвращает к добру», и потому она названа «Тора» (наставление). Однако есть слова Торы, которые остаются «от губ и наружу», как сказано в трактате Хелек (106б) о Доэге, и об этом написано: «зачем это» и т.д. «а сердца нет» — и это называется «болтовня о Торе» (паттатья дэ-орайта), которая тоже полезна, чтобы привести человека к истинной Торе, как сказано: «из неискреннего придёт к искреннему» [как написано выше, параграф 59], если только грех не препятствует, как в случае с Доэгом. Но главное — это слова Торы, которые входят в сердце. А какие входят в сердце? Когда человек жаждет и сильно стремится, как сказано в Писании: «и я ел, и было во рту моём как мёд сладко» (Йехезкель 3:3), что подобно сказанному: «и Тора Твоя внутри моих внутренностей» (Теилим 40:9), то есть она впиталась во все органы. И сказано в Тана дэ-вей Элияу Зута (гл. 14): слова Торы не впитываются в сердце человека, если только он не утомлён ради них. А утомление и жажда — от ощущения недостатка, когда человек чувствует, что ему чего-то не хватает и что ему нужны слова Торы, чтобы его восполнить. И об этом сказано (Шабат 31а): «если трепет пред Г-сподом — его сокровищница, то да; если нет — то нет», то есть трепет — это ощущение недостатка, из которого приходит страх Б-жий, как сказано: «в след за смирением — трепет пред Г-сподом» (Мишлей 22:4), и это сокровищница для принятия слов Торы. А жажда — она в сердце, от стороны дурного побуждения, как сказано в Мидраш а-Нээлам (Тольдот 138а): если бы не дурное побуждение, не было бы радости учения. И когда сердце наполняется словами Торы, что в разуме, впитывающимися в сердце, тогда это исправление грехов дурного побуждения к нарушению, которое происходит через Тору, как сказано выше многократно.