Main

[149] Совершенство человека — когда он становится таким, каким он постигает совершенство, которым должно быть. А именно: все слова Торы, которые он постигает, и путь Торы — как может совершенный человек постичь — это его совершенство, то, что ему возможно постичь и необходимо постичь. Ибо постижение человека и его мудрость — это сама суть корня его души и его жизненной силы. У каждого есть собственный корень, как сказали мудрецы (Брахот 58а): «люди не похожи друг на друга лицами». А лицо свидетельствует о внутренности сердца, как известно, и как сказано в Зоаре (Итро) о мудрости лица, и как сказано: «мудрость человека озаряет лицо его» (Коэлет 8:1). То есть внутренность сердца и глубина мудрости каждого отличаются друг от друга. Потому сказали (Шмот Раба, гл. 52) на стих: «Человек идёт в свой вечный дом» (Коэлет 12:5) — что у каждого есть свой особый мир. И это то, что в другом месте (Шабат 152а) называется: «у каждого есть обитель по его достоинству». И как сказано в Тикуним (начало Тикуна 69): «свой особый мир» — то есть свой малый мир. Это означает, что каждый включает все силы мира, как сказано: «по образу Нашему, по подобию Нашему» (Берешит 1:26). И когда достигает своего совершенства — это на языке мудрецов называется «приобретает свой мир», как сказано в Авода Зара (17а): «есть приобретающий свой мир» и т.д. — то есть его мир принадлежит ему как обретение. Ибо бывает, что постигает, но не является таковым — как то, что постигает, — и тогда его постижение лишь в видении. И это начало вхождения человека в слова Торы, как сказано в Рокеахе: «нет силы, как благочестие в его начале», но оно лишь в видении, и необходимо усилие, пока не достигнет того, чтобы быть таковым как обретение, и всё, что он постигает, впитается в сердце — тогда называется «приобретающим свой мир». И тогда наступает время кончины, как в выражении Гмары в Авода Зара (там же). А именно: ему больше нечего делать в этом мире, который есть прихожая и мир действия и усилия. И он не может достичь более, чем свой мир. Потому при даровании Торы, когда произошло впитывание слов Торы как обретение [после того как предшествовало видение при рассечении моря: «служанка видела» и т.д.], как известно, — сказали мудрецы (Шабат 88б): «вышла душа их», и Святой, благословен Он, низвёл росу воскресения. И как сказали мудрецы (Пиркей дэ-рабби Элиэзер, гл. 34) на стих: «не увидит Меня человек и останется жив» (Шмот 33:20) — что в час смерти своей видит. А именно: когда достигает предела обретения, он удостаивается второго видения, ибо возвращается к началу и тотчас поднимается в обновлённый мир — и это Грядущий мир.