Main

[155] Почёт человека в этом мире — по мере его чистоты в дозволенных делах, которые суть одеяния в этом мире для дел заповеди. Как сказано в Зоаре (Бешалах, 61а): Нецах и Год — одеяния Царя, и они — две ветви ивы, как сказано в Раая Мехемна и в Тикуним, о которых сказали мудрецы (Ваикра Раба, Эмор): «ива — нет вкуса и нет запаха, так и» и т.д. — см. там. И так уподобили в Хулин (92а): простой народ (ам а-арец) и мудрец Торы — листьям и плодам — см. там. И так есть в деяниях каждого самого по себе: деяния Торы — это деяния мудреца Торы, а деяния житейских дел (дерех эрец) называются «ам а-арец». И так толковали мудрецы (Сукка 21б) на стих: «и лист его не увянет» (Теилим 1:3) — даже обыденная беседа и т.д. — ибо они листья для плодов, то есть для слов Торы, а «если бы не листья» и т.д., как сказано (Брахот 35б): «веди себя с ними» и т.д. «Прошу вас» и т.д. «И многие» и т.д. «и не удалось». «Если бы не» и т.д. И сказано в Шабат (113а): «одежды почёта» (и там же, 145б): «а без города — я житель». А именно: после того как первый человек был изгнан из Ган Эдена — его места — ему сделали одежды, и по их виду — почёт. Это в этом мире, где деяния Торы и заповедей называются телом человека, а дозволенное — его одеждами. Но в Ган Эдене одеяние — от деяний Торы и заповедей, как сказано в Зоаре (Ваякхель, 210а). А именно: тело человека там называется лишь мыслями и желаниями в разуме и сердце [подобно тому как в этом мире тело называется телом человека, а одежда — то, что облекает тело. А после смерти тело человека называется душой (нешама), а тело — лишь одеянием. И это ступень рабби Шимона бар Йохая в Брахот (там же), который говорил: «не веди себя с ними по мере житейских дел» — ибо он удостоился в этом мире быть как в Ган Эдене, где тело — лишь одеяние и листья для плодов, а не житейские дела. Как сказано в Шабат (33б): он наказал тех, кто занимался житейскими делами, и здесь не место для этого]. И там почёт — по его деяниям в Торе и заповедях. А ещё выше — одеяние, как приведено в Зоаре (там же, б), — от намерений сердца и стремлений к Торе и заповедям — см. там. И там почёт каждому — по его доброму намерению, и это ещё называется «без города я (житель)». Но «в городе моём» — это будет в Грядущем мире, который есть юбилейный год (как известно из Зоара): «и вернётесь каждый к своему владению» (Ваикра 25:10). Там Имя, указывающее на суть, то есть по сути корня каждого в источнике происхождения душ. И тогда будут обнажены, как до греха, без одеяния, ибо одеяние возникло лишь через познание добра и зла и через выбор и усилие человека — труд кануна Шабата. Но тогда выяснится, что нет места для усилия вовсе.