Main

[157] Если бы нашёлся человек, соблюдающий завет (брит) все свои дни в совершенстве, никогда не намереваясь тем органом для своего наслаждения, — он жил бы вечно, как сказали мудрецы (Ваикра Раба, гл. 27): «если скажут тебе: если бы первый человек не согрешил, он жил бы вечно — скажи им: вот Элияу» и т.д. А Элияу называется «ангел завета», как известно. [Потому та женщина сказала ему: «ты пришёл ко мне в использовании ложа» (как сказано в Пиркей дэ-рабби Элиэзер, гл. 33). Известно, что всякая ложь, говоримая о человеке, — это то, в чём тот человек особенно отличается к добру, как сказали Моше: «почему возноситесь» и т.д. (Бемидбар 16:3), а сказано: «и человек Моше — смиреннее» и т.д. (Бемидбар 12:3). И сказали мудрецы (Седер Элияу Раба, гл. 18): тот младенец — Машиах бен Йосеф. Известно, что он исправляет именно это — ступень Йосефа, и его смерть называется: «и воззрят на Меня, Которого пронзили» (Зхарья 12:10), как сказано в Сукка (52а). Иные говорят: дурное побуждение — и оба истинны, ибо Машиах бен Йосеф пронзает дурное побуждение, а через то, что сыны Израиля нечисты в этом, из-за них наступает его смерть, как сказано в другом месте. Потому она сказала: зачем ты пришёл напомнить грех его — а он оживил его, и здесь не место для этого.] А Ишай умер из-за наущения Змея и назван «Змеем» в Писании — то есть лишь в этом был в нём корень Змея, как толковали мудрецы о нём (Мидраш Раба, начало Тазриа) на стих: «в грехе зачат я» (Теилим 51:7). И он же назван у Йешаяу: «из корня змея выйдет аспид» и т.д. (Йешаяу 14:29) — о Машиахе. А именно: потомок Давида тоже будет из этого корня, и он удостоится именно жизни — а не Машиах бен Йосеф, ибо лишь через исправление повреждения будет жизнь, как сказано (Тамид 32а): «что делать человеку, чтобы жить? Пусть умертвит себя». Известно, что «дерево смерти» называется «земля высшая», как сказано в Зоаре (Бемидбар 119а, Бэаалотха 155б), а его исправление — соединить его с супругом, и через это «дерево смерти» становится «деревом жизни», и не иначе. Через повреждение завета приходит повреждение в этом, как известно из смысла «Г-сподь — тень твоя» (Теилим 121:5). Потому тшува не помогает, то есть как сказано: «разве искупится» и т.д. «пока не умрёте» (Йешаяу 22:14) — в трёх разделах искупления, которые толковал рабби Ишмаэль. Ибо соблюдение завета называется «освящением Имени Б-жьего» в Сота (10б): «Йосеф, освятивший Имя Небес» и т.д. [Известно, что Имя Небес — это буква hей (прибавленная в имени Йосефа), последняя буква Имени, кто предаёт себя ради Имени — а это ступень «земли», упомянутой выше.] И в словах Торы толкуется: из утверждения — отрицание. А совет для этого — в Зоаре (конец Бемидбар, 121а): пусть предаст душу свою смерти без обмана — см. там. То есть как сказано в Таанит (8б) из стиха Даниэля: принятие сердца в истине равносильно действию, и через это удостаивается жизни, как сказано выше. [Но это должно быть в истине, ибо если думает через это удостоиться жизни — это не в истине, и тогда, наоборот, опасность, как сказано там в Зоаре. То есть как сказано: «пусть не открывает уста обвинителю», и как сказано в Бэаалотха (там же) о Моше. А именно, потому что Моше в действительности не хотел этого, ведь он просил, наоборот, чтобы было благо Израилю, и здесь не место для этого.]