Main

[174] Через нарушение и повреждение завета скрывается свет Торы, упаси Боже, как написано: «Свет посеян для праведника (цадика)» — именно для праведника. И написано: «Тора — свет». И также казнь тьмы для египтян — она девятая казнь, как известно, ибо повсюду число десять указывает на полную структуру, а девять соответствует знаку святого завета. В Египте, по принципу «это напротив того», [египтяне] были погрязшими в разврате — у них была тьма, а у всех сынов Израиля был свет в жилищах их, ибо «народ Твой — все праведники». И египетское изгнание было для исправления нарушения завета, как писал в другом месте о том, что изгнание было вызвано продажей Йосефа. И потому после исхода из Египта, когда исправили завет через тяжесть порабощения, удостоились света Торы. И потому недели Шовавим, от начала египетского изгнания до [времени] после дарования Торы, предназначены для исправления завета. И это в месяце Шват, который создан буквой цадик, как сказано в Сефер Йецира [а тет заменяется на цади в арамейском языке часто, как писал в примечаниях к Аруху. И это по смыслу «скажите праведнику (цадику) — ибо благо», ведь повреждающий [завет] называется «злым», как сказано в Зоаре]. И сказано в Шабат (77б): таков порядок сотворения мира — «сначала тьма, а потом свет». Безусловно, раз в естественных вещах Господь, благословен Он, установил так, то таково и главное желание. И как сказано: «На том месте, где стоят совершившие Тшуву» и т.д. Хотя, упаси Боже, говорить «согрешу и раскаюсь» и делать так по своей воле, ибо «не дают ему [возможности]». Тем не менее само собой происходит так, ибо «нет праведника на земле» и т.д. Даже Йосеф-праведник — сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 36б), что вышли у него десять капель, по стиху «и рассеялись» и т.д. И даже Ишай, отец Давида, который умер лишь из-за наущения змея, — сказали мудрецы, благословенна их память (Мидраш Раба, начало главы Тазриа): «В грехе полном» и т.д. И также основание дома Давида и Машиаха через Переца — перед тем были Эр и Онан — тьма. И таков порядок: «Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий» — несравненно больший, чем у того, кто не ходит во тьме. И везде, где написано «тьма», имеется в виду тьма от света Торы, а не только бедствия этого мира. И так же: «Не устоит человек в словах Торы, если не споткнётся» — через эту тьму, которая есть наущение змея. Эсав-нечестивец ударил по бедру Яакова, как известно. И тотчас, когда [человек] дошёл, упаси Боже, до этого и вернулся — исцелится, «пусть ожидает света», подобно тому, на чьё голову хлынула струя воды, и он сказал и т.д. — «из праха поднимает бедного» (Йома 87а).