Main

[183] Беседа (сиха) означает мирские дела, как сказано в Сука (21б): «Из беседы рабана Гамлиэля» и т.д. И в Эрувин (54б) по стиху: «По дороге беседы его — это» и т.д. Но «дибур» (речение) — это слова Торы, как сказано в Таанит (10б) по стиху: «Идти и говорить», смотри там. Только имеется в виду — без полного намерения, как сказано в Брахот (13б) по стиху: «Говорить о них» — чтобы учили наизусть. А заучивание — это даже когда не понимает, что говорит, как сказано в Авода Зара (19а) по стиху: «Жаждет душа моя». Но полное знание называется учением и занятием словами Торы, на которое благословляют: «Заниматься словами Торы». И из сказанного там: «Пусть научат» и т.д. — «чтобы учили наизусть» — видно, что вначале нужно потрудиться, чтобы были слова, исходящие из сердца. Но затем удостаивается речения и заучивания, даже когда не понимает, что говорит, — и это называется «детским лепетом Торы», и это тоже полноценные слова Торы. И это то, что сказано в Авода Зара (там же): «Вначале — Тора Господня, а затем — его Тора». И когда удостаивается того, что она — «его Тора», подобно Аврааму, о котором «обе почки его стали» и т.д. (Берешит Раба, глава 61), — тогда даже речение, которое лишь от губ наружу, — тоже полноценные слова Торы. А то, что сказано о Доэге в Санхедрин (106б), что вся его Тора «от губ наружу», — это потому, что у него не было [надлежащего] начала. А также из-за злословия повредилось речение, которое от губ наружу. И потому Дварим Раба открывается стихом: «Целительство языка» и т.д. — смотри там. Как сказано (Зоар, часть 3, 261а): «Мишне Тора — Моше произнёс от себя». Ибо «из уст Могущества» — это когда Шхина говорит из его горла, и это называется «слова, исходящие из сердца», как сказано в Шир а-Ширим Раба по стиху: «А сердце моё бодрствует» — что Святой, благословен Он, — сердце Израиля. Но выражение «слова, которые говорил» и т.д. подразумевает — от губ наружу, что он не знал и т.д. То есть уровень Даат, который есть уровень Моше — «Шхина говорит» и т.д. — тогда не был, а лишь от себя. А Моше, учитель наш, мир ему, сказал: «Я не человек слов (дварим)», ибо он на уровне «супруга Царицы» — все его слова называются «Тора Господня», и лишь Его слово — на его языке. И это называется «деревом жизни» — когда исходит из сердца, из которого «исходят [источники] жизни». И это «целительство языка» — что затем может говорить слова одним языком. И это три уровня: «владеющие Писанием» — это «Тора Господня»; «владеющие Мишной» — это «его Тора»; а «владеющие Талмудом» — это когда затем удостаивается уровня «беседы», как сказано: «Беседа его — это владеющие Талмудом, вся беседа которых» и т.д.