Main

[187] Слова Торы — это сила для человека, как написано: «И мудрость укрепляет» и т.д. «Кто силён? Побеждающий» и т.д. Ибо через это он одолевает своё злое влечение, как сказано (Кидушин 30б): «Тащи его в дом учения», и как сказано: «Я создал злое влечение — Я создал Тору» и т.д. Это и есть: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему» и т.д. — а помощь и поддержка приходят через слова Торы, которые озаряют его. А поддержка для слов Торы — это рав, товарищи и ученики. И мы просим: «Одари нас от Себя мудростью, пониманием и знанием» — которые суть три упомянутых [уровня], как выше, параграф 186, — чтобы были от Тебя, без помощи людей. Как сказано (Берешит Раба, глава 61) об Аврааме, мир ему: «Рава у него не было» и т.д. И как написано: «Ибо Господь даёт мудрость, из уст Его» и т.д. И для этого была дана Тора Израилю — чтобы она была равом и товарищем, как объяснил Раши в Авот на «приобрети себе товарища»: «Некоторые говорят — книги». И на самом деле книги — это его учителя, как писал [автор] Шевут Яаков (часть 2): по этой причине [человек, ведущий себя] как наставляющий перед учителем — если он может посмотреть в книгу [это не считается дерзостью]. Но это лишь в начале, а потом, когда обновляет новшества через них, они становятся уровнем товарища. И об этом сказано в Шир а-Ширим Раба (конец главы 3): «Не переставал любить её, пока не назвал её 'дочь моя'» и т.д. — «'сестра моя'» и т.д. — «'мать моя'» и т.д. «Мать моя» — это уровень ученика: в конце концов она становится «его Торой», как будто он сам родил те слова Торы, которые были даны Моше на Синае, ибо поистине новый лик пришёл сюда. Например, через толкование мудрецов, благословенна их память, в Писаниях — они, безусловно, называются строителями Торы. И это через книги, которые они составили, чтобы учить новому других. «А Тора и Святой, благословен Он, — едины». Потому не переставал любить её, пока не назвал «мать моя» — ибо они родили корень Торы и мудрости в мире. Имеется в виду: через пробуждение снизу, мощным стремлением, которое предшествует, — в начале, как выше, параграф 184, — называется «дочь моя». А затем, когда приходит пробуждение сверху в помощь, и обновляются для него новшества, и рождается страх, как сказано выше, — тогда называется «сестра моя». И тогда они соединяются, как сказано в Зоаре по стиху: «Ведь сестра моя» и т.д. — «и стала мне женой». Имеется в виду: через осознание, что новшества — от Господа, благословен Он, что есть скромность и «ради [Торы] самой» — осознание, что ничего нет у него от самого себя, — тогда преуспевают и поднимаются к величию, чтобы называться «мать моя». По правилу, что после благословения и осознания, что всё от Господа, благословен Он, тогда Господь, благословен Он, говорит, что всё — его; и также пробуждение сверху — от него, по смыслу: «Воздайте силу [то есть слова Торы, как выше] Богу» — ибо через его пробуждение снизу родилось это.