Main

[194] Четыре уровня страха Небес, упомянутые в Брахот (22а) в связи с погружением бааль кери: трепет (эйма), страх (йира), дрожь (ретет) и испарина (зиа). Два первых — в сердце. Трепет — в начале, как сказано: «Отвечают в трепете и произносят в страхе». «Отвечание» повсюду — громким голосом, а «произнесение» — шёпотом (как сказано в Зоаре, часть 3, 88б). Ибо в начале, когда страх достигает человека, он взывает громким голосом — и это принятие ига Царства Небесного в Шма. А затем — молитва шёпотом, когда он как бы стоит пред Царём. И оба называются страхом, как выше, параграф 192. А молитва — в большей степени, как объяснил Раши в Брахот (25а). Имеется в виду: после того как размышляет о страхе Господнем, пришедшем к нему, — тогда страх усиливается, пока он почти не может говорить от обилия страха. А два последних — в органах действия. Начало — дрожь: органы трепещут. А затем, когда размышляет более, — испарина: потеет от обилия страха. Как сказано (Хагига 13б): «От пота живых существ [небесных] выходит огненная река на головы нечестивцев в Геиноме», смотри там. Ибо когда достигает этого уровня страха, до испарины, — тогда река огня его страха Небес сжигает все корни дурных вожделений в сердце. Это и называется «головы нечестивцев в Геиноме», ибо главное [в Геиноме] — вожделения, как сказано в Эрувин (19а): «Все спускаются из-за дел вожделения» и т.д. Потому Аризаль сказал, что пот от исполнения заповедей — исправление для непроизвольного семяизвержения. Имеется в виду: вредящие силы — это силы вожделения в левой полости сердца, и они сжигаются этим потом, исходящим от святых живых сил в человеке. А когда пот приходит к человеку от страха Небес — безусловно, нет ничего выше этого, и это прямая противоположность семяизвержению, как сказано в Гмаре там. Только это дорого и трудно. Но легче — через действия человека в исполнении заповедей его органами. И всякое исполнение заповедей — это принятие ига заповедей и ига Царства Небесного и страха Небес. А тем более — заповедь мацы, которая противоположна закваске в тесте и вожделению. Всякая заповедь даёт человеку святость соответственно её сути, как благословляем: «Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам». А маца — святость для удаления закваски из теста из сердца. Потому в Зоаре (часть 2, 183б) она называется «пищей исцеления», как сказали мудрецы, благословенна их память (Иерусалимский Талмуд, Шабат, глава 14, Галаха 3): «Всякая болезнь — это злое влечение». Потому пот, приходящий через неё, особенно помогает, становясь огненной рекой, чтобы сжечь и уничтожить все корни дурного вожделения и зла из сердца.