Main

[199] Распознание любви — по трём вещам, о которых сказали мудрецы, благословенна их память (Эрувин 65б): человек распознаётся. «По кошельку» (бе-кисо) — соответствует «всем достоянием твоим». И это соответствует Яакову, мир ему, как сказали мудрецы, благословенна их память (Брахот 61б): «Есть человек, для которого имущество» и т.д. — потому сказано «всем достоянием твоим». И в Хулин (91а) вывели из [поведения] Яакова, мир ему, что его имущество было дороже ему, чем тело. [И это соответствует любви к Израилю, которая — в его имуществе, и Яаков, мир ему, — любящий Израиль.] «По кошельку» соответствует «всем сердцем твоим», как написано: «Вино и молодое вино забирает сердце». И испытание сердца — когда человек не в спокойном состоянии: если уже весь объём его наполнен от края до края любовью к Господу, благословен Он, по-настоящему, то и когда входит вино — выходит тайна Господня, сокрытая в нём. Суть всех испытаний — через похищение сердца, как я слышал о деле Амации; и так же Хизкияу, о котором сказано (Диврей а-ямим II, 32:31): «Оставил его Бог, чтобы испытать его». Потому Авраам, мир ему, который соответствует «всем сердцем твоим», был испытан испытаниями. И суть его — в любви к Господу, благословен Он, которая «всем сердцем», по смыслу сказанного (Санхедрин 106б): «Милосердный желает сердца». «В гневе его» — это затрагивает до души, как сказано: «Терзающий душу свою во гневе своём». Это соответствует «всей душой твоей — даже если забирает душу твою» — уровень Ицхака, который отдал душу свою. И суть его — любовь к Торе, как известно из Зоара (часть 3, 80б): «Тора — со стороны Гвуры». И так же я слышал: все изобретения и новшества мудрости — со стороны Ицхака. И о Торе сказано: «Когда умрёт в шатре» — умерщвляет себя. И это — «всей душой твоей». «Гнев мудрецов благ со всех сторон», как сказано в Зоаре (часть 2, 182б). Имеется в виду, как сказано в Таанит (4а): «Тора, которая разгорячает его», то есть когда гнев — лишь оттого, что Тора разгорячает его, и по Торе подобает гневаться. Подобно Санхедрину, который судил смертные дела: не назначают в Санхедрин старца и т.д. (Санхедрин 36б), ибо они были полны милосердия по-настоящему и старались найти заслугу по Торе. И их горячность — лишь от необходимости Торы. Это называется «гнев мудрецов» — истинно любящих Тору: даже во время гнева он — лишь со стороны Торы, и [мудрец] помнит и старается [проявить] милосердие. А сдерживание во время гнева — это любовь «всей душой», как сказано: «Сильна, как смерть, любовь; тяжела, как Шеол, ревность» — имеется в виду: любовь, которая против ревности, — тяжела, как смерть. И тот, кто одолевает в любви — против [ревности], — это «всей душой твоей».