Main

[ריג] Того, кто ущербен и ищет восполнения, — невозможно, чтобы Святой, благословен Он, не ответил ему, как сказано: «Близок Г-сподь к сокрушённым сердцем» (Теилим 34:19), и «с сокрушёнными» и т.д. И как сказано в Зоаре (ч. 3, 195а), что молитва бедняка включает все молитвы и пробивает небеса. И «нет бедного иначе как в знании (даат)» (Недарим 41а): даже если не знает, как молиться и умилостивить своего Творца, — и сказано о нём: «и перед Г-сподом изольёт беседу свою» (Теилим 102:1). А «беседа» (сиха) означает мирские слова, а не слова Торы [а об Ицхаке тоже сказано: «беседовать в поле» (Берешит 24:63), — как известно, что он — столп Торы, и «беседа его» — это знатоки Торы, у которых «вся беседа их — Тора» (Эрувин 54б), и это вполне уместно]. То есть: он говорит без знания, «и изольёт» — не размеренно и не упорядоченно, но от сокрушённости сердца изливает душу свою перед Г-сподом неупорядоченными словами и без знания, и такая [молитва] принимается более [других]. А молитва — вместо жертвоприношений, и [молитва] бедняка называется «минха» (дар), ибо она ценна перед Святым, благословен Он, как дар и подношение. И также это слово означает «покой» (наяха), ибо Он немедленно получает покой. И как я слышал: каждый из Израиля, кто ущербён в чём-либо и просит, даже чрезмерно [как сказано (Брахот 50а): «в просьбе — расширь уста свои, и Я наполню их»], — добился бы наверняка, только он удовлетворяется потом чем-то малым. И для этого нужно знание (даат): не удовлетворяться и не считать себя неущербным, но [стремиться] лишь к полному спасению. И таков совет Яавеца, который сказал: «Если благословишь» и т.д. И сказано в Тмура (16а), что он сказал: «Если [благословишь]... а если нет — вот я иду» и т.д. — то есть он сказал, что не принимает никакого покоя вовсе, пока Святой, благословен Он, не ответит ему на всё, о чём просил. А если нет — вот он идёт, не дай Бог, в преисподнюю и совершенно ущербен. А Святой, благословен Он, готов помочь сокрушённым сердцем, и немедленно «пришло то, о чём просил» (Диврей а-Ямим I, 4:10). И из языка Гемары ясно, что действует немедленно. И мы просим: «Милосердный, отвечающий сокрушённым сердцем и смиренным духом, ответь нам!» Ибо поистине для самого этого нужна помощь Небес — чтобы сердце было сокрушённым и не удовлетворялось ничем, кроме полного спасения. И об этом просим: «Милосердный» и т.д. — как сказано выше, параграф 212, о рубке дерева: ведь Ты ответил такому-то в этом, и спаси также нас, хотя мы не как он — какая Тебе разница? Подобно тому как: «если ты праведен — что ты дашь Ему?» (Иов 35:7) — ибо для истинной воли Святого, благословен Он, какая разница между праведником и нечестивцем, и тем более в этом. Только это со стороны порядка Торы: по её мере подобает ответить праведнику более, и так же — более сокрушённому сердцем. Но просьба о милости — это даже сверх строгой меры закона Торы. И это — «Милосердный»: со стороны Твоей меры милосердия, как мы видим, что Ты отвечаешь тому, — так ответь и нам.