Main

[ריח] Главное в дурном побуждении — вожделение (таава), как мы видим в начале вхождения дурного побуждения в Адама, — поэтому оно было женщиной и женским началом (нуква). А дурное побуждение убийства родилось из силы вожделения и появилось в мире через Каина, рождённого от них, — и пришло к нему от силы его страсти и вожделения унаследовать весь мир. Но сотворение дурного побуждения в человеке — это вожделение, в котором есть также добро — стремление к Торе (хамиду де-Орайта). И об этом сказано: «Я сотворил дурное побуждение — Я сотворил Тору как приправу (тавлин)» — она приправляет его и делает из него пищу, пригодную для пребывания в стане Израиля. И тем самым само собой сокрушается также дурное побуждение гнева и убийства, ибо раз у него нет никакого вожделения и стремления, кроме слов Торы, — он гневается лишь там, где «Тора разгорячает его», в духе «ненавидящих Тебя, Г-споди, ненавижу» (Теилим 139:21). И сказано: «и десять тысяч — от правой руки твоей» (Теилим 91:7) — через Тору, которая в правой руке, ибо вводит всё своё стремление в слова Торы. Но о левой не сказано «от левой руки твоей» — ибо через использование его силы и гнева во благо невозможно победить меру гнева, ибо может прийти и к злому гневу. Но победа — тоже через Тору: раз он не вожделеет ничего, кроме слов Торы, — сам собою не вожделеет вовсе мирских вещей и не гневается из-за них и не завидует им, но лишь в словах Торы. А значит, её победа — через подчинение (иткафья): левая сторона сокрыта и подавлена и не производит своего действия. И при рассечении моря, которое есть потопление Египта — сил фантазии, как сказано выше, параграф 205, — сказано: «и воды были им стеной справа и слева» (Шмот 14:22), и истолковали наши мудрецы (Мехилта, Бешалах, по версии Ялкута): о Торе и тфилин. То есть они защищают их от погружения в фантазии, подобно египтянам, ибо силы вожделения погружены в стремление к Торе. А победа — через тфилин, как сказали наши мудрецы (Брахот 6а): «и убоятся тебя — это тфилин головы», и как сказано (там же): «и мышцей силы Своей — это тфилин», которая есть мышца силы — использовать силу его левой руки в убийстве и гневе против народов-идолопоклонников, чтобы излить на них гнев. И все фантазии зависти и гнева, которые у них были, — стали тфилин, то есть привязаны и прилеплены к истинной воле Святого, благословен Он, и не являются ложной фантазией, противоречащей Его воле. И тот, кто прилеплен полностью, может использовать также меру левой стороны и «гнев мудрецов» (ругза де-рабанан), и покорить дурное побуждение гнева тоже через преображение (италафха) — гневаться лишь по воле Святого, благословен Он. Только это не относится к этому миру, как сказано (Шабат 130а): «заповедь тфилин ослаблена в наших руках» — ибо нужно чистое тело, то есть: чтобы был чист от всех видов страсти и корысти для себя вовсе, даже на волосок. Подобно Элияу, о котором сказали наши мудрецы (конец Санхедрин), что он был «вспыльчивым» — ибо был полностью отдалён от вожделений тела, как сказано (Ваикра Раба, гл. 27): «Вот Элияу, который не согрешил [то есть грехом Адама в вожделении] и живёт вовеки». И он придёт перед приходом Машиаха, то есть: его сила раскроется в сердцах всех сынов Израиля — быть чистыми от корысти к телу совершенно и использовать меру гнева и мести против народов мира мышцей силы. Когда в их сердцах родится это пробуждение — это называется приходом Элияу. И так же отдельные [праведники] удостаиваются время от времени полностью чистого тела — тогда удостаиваются ступени откровения Элияу по своей ступени и мудрости, и тогда могут использовать «гнев мудрецов». Подобно тому как Санхедрин, судившие дела, карающие смертью, не ели в тот день (как сказано в Санхедрин 63а), ибо им нужно было иметь чистое тело от всех вожделений этого мира. И «ослаблена в наших руках» — ибо невозможно быть в этом постоянно в этом мире, где ещё есть зараза Змея и дурное побуждение в мире. Поэтому нужно, чтобы левая сторона была сокрыта, и остерегаться от гнева и обидчивости совершенно, и от зависти, ненависти и соперничества. Но «глазами своими смотри» и т.д. (Теилим 91:8) — подобно «умолкни пред Г-сподом» из первой главы Гитин (7а): через глаза разума и усердие в доме учения и словах Торы — тем самым приходит победа сама собой, без того чтобы он использовал победу вовсе.