Main

[23] В каждом деянии Святого, благословен Он, есть видимый знак внизу, как написано в книге «Ликутей Амарим» Магида, благословенна его память: ибо ущерб, постигающий праведника, — это знак для него, чтобы знал, что этот ущерб — в Шхине (Б-жественном Присутствии), если можно так выразиться, смотри там подробнее. И это «на каждую стражу рычит» и т.д. «И знак для этого» — то есть есть видимый знак внизу. Первое рычание, в первую стражу, — изгнание столь сильно, что знак виден даже через осла, самое низменное создание, как сказано: «народ, подобный ослу», и как сказано (Бава Кама 92б): «тебя назвали ослом» и т.д. А во вторую — лишь через собак, которые не столь низменны, ибо есть в них одна сторона святости, как сказано (Бава Кама 60б): «собаки играют... собаки плачут» и т.д. — ибо «келев» (собака) в гиматрии равно «Элияу» (смотри толкование «Перек Шира» в «Сидуре Яавец»), ибо есть дерзость святости — «дерзок как леопард» [это подобие ревности Пинхаса — это Элияу]. И по мнению, что средняя — действительно средняя, то есть полночь, — время благоволения (эт рацон), как сказано (Йевамот 72а). Потому знак — «собаки лают», и это возвышение голоса радости: «Элияу пришёл в город» — что является знаком времени благоволения, как сказано: «Вот Я посылаю... пред...» (Малахи 3:23). Ибо с полуночи начинается ощущение дня, по выражению «стража и половина — тоже [считаются] стражами». А в третью стражу ощущение — лишь для совершенных людей, и поскольку близко к свету дня, они пробуждаются пробуждением рычания свыше, которое — из ощущения света. И так они пробуждаются речами любви жены к мужу [Община Израиля и Святой, благословен Он, как сказано в Шир аШирим], и младенцы дома учителя сосут от груди всей Общины Израиля, пробуждаясь сосать. И это подобно ощущению внизу в простоте действия, но лишь в роде человеческом. А в первые [стражи] люди не пробуждаются, ибо из-за силы тьмы невозможно ощущению исходить из человеческого [начала] в человеке, но лишь из материального [начала].