Main

[245] Из-за грехов юности — семяизвержения и ночного семяизвержения — до тех пор, пока человек не исправил это надлежащим образом, трудно избавиться от посторонних мыслей, затмевающих свет солнца. Ибо из тех капель, которые являются буквально частями души, как сказано выше в параграфах 241 и 242, и как мудрецы назвали их в Нида (13а) — «убивающие детей», — они подобны душам нечестивых, которые порождают дурные мысли, как сказано выше в параграфе 239. И поскольку они являются буквально частями его души и должны были стать его детьми, они окружают его, и его воздух полон ими, а воздух вносит мысль в сердце. Только это не мысль о грехе, а лишь посторонняя и совершенно праздная мысль, или о дозволенных вожделениях и необязательных вещах, как известно от Аризаля в При Эц Хаим, Врата чтения «Шма» перед сном. Ибо они — те угнетённые души в «весах» (тикла), упомянутых в Зоаре (Мишпатим 95б) [смотри там, на стороне зла, и известно, что в Зоаре повсюду «зло» — это грех семяизвержения], и те «весы» — это клипат нога, смотри там. И известно, что клипат нога — это область дозволенного (решут), а не из трёх совершенно нечистых оболочек (клипот). И на самом деле во всей Торе не упоминается запрет (лав) на семяизвержение — лишь наказание поколения потопа и Эра и Онана, и это со стороны неисполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» и «не для пустоты создал её», и так писали Тосафот в Санхедрин (59б), что это включено в заповедь «плодитесь и размножайтесь». И это не так актуально ныне, когда невозможно брать много жён и когда человек не лишает жену её обязанности. Однако корень нечистоты — от клипат нога, и поэтому это особенно плохо, ибо даже тшува не помогает, как сказано в Зоаре многократно. И хотя его тяжесть превышает все грехи — это понятно со стороны облачения части души, как сказано выше в параграфе 242, — тем не менее почему оно хуже запрещённых связей (арайот), которые тоже связаны с семяизвержением и частью души и являются тягчайшими грехами? Ведь несомненно на самом деле арайот тяжелее семяизвержения, и как сказано в Сефер Хасидим (параграф 176): лучше семяизвержение, чем грешить запрещёнными связями, даже запрещёнными по раввинскому постановлению, — ибо те несомненно относятся к трём совершенно нечистым оболочкам. И тем не менее тшува помогает, как сказано в Бава Мециа (59а) о совокуплении с замужней женщиной, и только если он породил мамзера — в Хагига (9а) сказано, что невозможно исправить. Но на самом деле это установил Всевышний в Творении: ночное семяизвержение — оно подобно необходимости и потребности Творения, а именно как сказано в Зоаре: «ко злу его», и от них — праведники народов мира и т.д., смотри там. И поэтому в преддверии прихода Машиаха этот грех усиливается, как сказано в книге рабби Хаима, ибо это подготовка к «тогда обращу к народам» и т.д. А корень душ народов мира — от клипат нога, и откуда же им обратиться к добру? Только когда они вберут в себя те души от семяизвержения, угнетённые в клипат нога. А праведники народов мира — это гер тошав (пришелец поселенец), смотри у Рамбама, законы о царях. И гер тошав действует лишь во время, когда действует Юбилей (как сказано в Арахин 29а), то есть когда все евреи в Земле Израиля, и тогда поток от Исраэль Саба свыше нисходит в Землю Вышнюю, как известно, что наверху соответствует тому, что внизу, и как видят внизу — так точно соответствует наверху. И тогда — тайна Шабата, когда клипат нога включается в святость и принимают праведников народов мира как гер тошав. И тогда действует Юбилей, который является «вратами свободы» для еврейского раба, чья душа тоже от этого корня, — потому на него и падает имя рабства, которое свойственно лишь нееврею. Но Юбилей — это исправление всего, даже тех душ: тогда выходит еврейская точка на свободу, и остаётся лишь облачение и отпечаток, оставшийся от неё в клипат нога. Ибо каждый свет порождает отпечаток (решиму) даже после его ухода, как известно, — от них и происходят геры тошав. Но в наше время не принимают геров тошав, ибо клипат нога не включается в святость, а присоединена к трём совершенно нечистым оболочкам. И в наше время «милость народов — грех», по смыслу «ко злу его» — это грех для них и истинный ущерб, однако их питание в этом мире — с этой стороны, как сказано в Бава Батра (10а) на стих «когда высохнет жатва её». И в этом смысл «обоюдоострый меч в руке их» и т.д. — что Аризаль объяснил: чтение «Шма» перед сном убивает тела вредителей, то есть из мира Асия (действия), ибо поскольку грех был в действии, создаются духи, демоны и вредители (рухин, шедин, лилин), как сказано в Эрувин (18б), то есть вредительские силы мира Асия, как известно и как я писал в другом месте, и они облекают святые искры (нецоцот) и душу (нефеш), а также стремление и вожделение, проистекающие от клипат нога, — и то тело убивается через принятие ига небесного царства, которое является противоположностью клипат нога, чья суть — сбрасывание ига и своеволие сердца. И тогда те части души соединяются ночью с его душой, которая поднимается ввысь, ибо во время сна они наиболее готовы соединиться с ним в момент удаления разума, а также они связаны с разумом, ибо семенная капля исходит из мозга. И со стороны тела зла это порождает посторонние мысли и дурные помыслы, а со стороны чтения «Шма» — ибо тот, кто насытится словами Торы и ляжет спать, не получает дурных вестей и т.д. (Брахот 14а) — убивает тело, и при соединении этой части души с его душой они становятся единым целым, чтобы возвышаться в святости, и тогда он выхватывает ту душу у народов, и устраняется «милость народов», и тогда «сокрушатся», и это — «совершить отмщение народам» и т.д. И с этой стороны это исправление легче всех грехов, ибо на самом деле это легче, — только чтобы тшува помогла, то есть чтобы вернуть всё как было и извлечь также стремление и мысль разума и сердца, облекающие ту искру, чтобы они обратились в полное добро, — это невозможно, ибо это потребность мира, и Всевышний желает исправления Своих созданий, «тогда обращу» и т.д. И это начало прихода Машиаха — «устремятся к Нему народы многие», и это через те стремления клипат нога. Ибо хотя они поднимаются с его душой и извлекаются из нечистого тела духов, демонов и вредителей, которое относится к трём нечистым оболочкам, соответствующим трём ступеням духов, демонов и вредителей, как я писал в другом месте, — тем не менее стремление клипат нога остаётся, только оно уже не может быть поглощено когда-либо тремя совершенно нечистыми оболочками вовсе. Ибо оно уже выведено из зла силой человека и лишь пребывает в нога вокруг него до времени, когда «поглощена будет смерть навеки», и тогда этот грех исправится полностью — когда обратит к народам, и выйдут те праведники народов мира, которые являются угнетёнными, созданными через угнетение со стороны стремления. Но сама святая искра и душевная сила возвышается и включается в его душу немедленно, по смыслу «еврейский раб не действует» — ибо он создаётся из душевной искры, как сказано выше. И этого тоже не будет в грядущем мире, ибо душевная искра не порабощена, а лишь стремление, от которого происходят праведники народов мира, как сказано выше. И хотя у него обоюдоострый меч для убиения полного зла, совершённого действием, и извергается «милость народов», тем не менее стремление со стороны клипат нога остаётся как есть, в самой клипат нога, то есть в полностью дозволенном, без какой-либо примеси зла, и никогда не включается в три нечистые оболочки. Только в Шабат, который подобен грядущему миру, тогда включается в святость, как известно. И нужны для этого советы из слов Торы, чтобы направить стремление в слова Торы, и тогда всё его стремление включается в святость, и из них происходит также «мамзер — знаток Торы», как сказано в Зоаре там. А именно: в семье, которая ассимилировалась — ассимилировалась, с этой стороны в неё вливаются души знатоков Торы, и тогда это исправляется полностью даже в наше время — через выведение того стремления вместе с душевной искрой в душу знатока Торы из Израиля. Только это в семье, которая стала негодной, а если не исправлено — тогда это вливается в мамзера заново, через запрещённую связь, а когда исправлено — лишь в семью, которая ассимилировалась, и это на самом деле исправление всей семьи, как я писал в другом месте.