Main

[40] Суть Тшувы (раскаяния) — до тех пор, пока Всевышний не просветит его глаза, чтобы злоумышленные грехи стали подобны заслугам. То есть чтобы он осознал и понял, что всё, чем он грешил, было также по воле Святого, благословен Он, как сказали мудрецы (Брахот 31б): «Три стиха... и Ты отвратил их сердце... и то, что Я навёл зло» и т.д. И по смыслу [соотношения] знания и выбора, как объяснил Аризаль в конце книги «Арба Меот Шекель Кесеф»: оба истинны, каждый в своей области. В области выбора — нет места знанию, а в области знания — поистине нет места выбору. И когда человек достигает этого великого света, тогда все его злоумышленные грехи возвращаются, не выходя из глубины знания Святого, благословен Он. А Он, и Его знание, и Его воля — всё одно. И раз Святой, благословен Он, так пожелал — всё является заслугами. И тогда он удостаивается полного искупления, которое в Йом Кипур. И в этом тайна козла отпущения (сеир лаАзазель): если бы человек сделал это сам — это было бы полноценным служением идолам (авода зара), а Он — [тот, перед Кем] «не будет» (ло йиhье), что является основой всех запретительных заповедей (ло таасэ), и всех грехов, и отклонений от воли Святого, благословен Он. Но козёл — по воле Святого, благословен Он, ибо Он заповедал отослать его ему, — становится ещё одной заповедью, а не грехом. И так объяснили мудрецы (Пиркей дерабби Элиэзер, гл. 46). И смотри у Рамбана (глава Ахарей Мот): мы даём долю Азазелю, то есть злу, — но поскольку Святой, благословен Он, повелел дать ему, получается, что грех становится заповедью.