Main

[43] Порой человек стоит перед столь великим испытанием, что невозможно ему не согрешить, по выражению (Брахот 32а): «Что делать сыну...» и т.д. И в этом он считается полностью принуждённым (онес), а Тора освобождает принуждённого. И также при подстрекательстве дурного побуждения (йецер) с чрезвычайной силой, которую невозможно одолеть, применимо понятие принуждения. [И если Святой, благословен Он, отвратил его сердце — этот грех вовсе не является грехом, а лишь волей Святого, благословен Он.] И смотри сказанное в Ктубот (51а) относительно «начало — по принуждению»: даже если к концу она кричит, что если бы оставил её — она бы наняла его, — разрешена мужу. Почему? «Побуждение (йецер) овладело ею». Вот, это считается полным принуждением, хотя это по её желанию. Тем не менее, столь великое побуждение человек не в силах подавить, и это — полное принуждение, и нет за это наказания, хотя совершил запрет, раз был принуждён. Однако сам человек не может свидетельствовать о себе в этом, ибо, быть может, у него ещё были силы подавить побуждение. [Как я слышал об этом касательно Зимри, который ошибся в этом.]