Main

[45] Когда человек грешил много, пока не закрылась [для него] Тшува, ибо уже заперлись двери его сердца, — об этом сказано: «Творящий речение уст: мир, мир» (Йешая 57:19). Святой, благословен Он, творит из ничего речение «мир, мир» — то есть принятие Тшувы, противоположное сказанному о нечестивых: «нет мира» (Йешая 48:22). И начало той главы (Йешая 57) — в стихе: «Распаляющиеся среди дубов» и т.д., который истолковали (Нида 13а) об оскверняющем семя напрасно. Об этом сказано в Зоаре (ч. I, 219б), что Тшува не помогает. И начало той главы: «Праведник погиб» и т.д. — известно по Зоару, что хранящий завет (брит) называется праведник (цадик), и смотри там всю главу. И там Йешая назвал дурное побуждение «преткновением» (михшоль), как сказали мудрецы (Сукка 52а). Ибо с этой стороны оно спотыкает перед слепым. И сказал: «Уравнивайте» и т.д. [«Камни святости, рассыпавшиеся на перекрёстках» (Эйха 4:1)]. И совет — ибо «так» и т.д. [«Святой» — это в смысле ограждения от разврата, как сказали мудрецы]. «И с сокрушённым» и т.д. Ибо «из ничего» — известно знающим, что есть место, называемое Аин (Ничто). И когда достигает столь скрытого света — оттуда достигает нового творения, из ничего. А как достигает этого — известно высказывание Бааль Шем Това о стихе: «Всевышний — тень твоя» (Теилим 121:5). И когда он смиренен духом до полного ничто — тогда удостаивается этого, ввысь [к Возвышенному над всем, Который есть Причина всего и корень всех эманаций, которые все — из ничего, как известно] и к святости. И это «ибо не навеки», упаси Б-г, и т.д., но «ибо дух» и т.д. И толкование мудрецов (Йевамот 62а): что иссякнут души — намекает, что тогда исправится это. И это «утешения ему и скорбящим его» — это те обнажённые души. И Святой, благословен Он, творит и т.д. — из ничего. «Сказал Всевышний: и исцелю его» (Йешая 57:19) — ибо нет от этого никакого средства, только Святой, благословен Он, по великой Своей милости и благости, сказал: «и исцелю его» — что уже исцелён.