Main

[58] В том деле, от которого человек чист и нет у него никакой причастности и вожделения, он называется праведником в отношении этого дела [как написал Рашба в Нида (14а) относительно погонщиков верблюдов — все они злодеи, а в конце Кидушин сказано, что большинство их порядочны, — ибо в отношении одного они злодеи, а в отношении другого — порядочны]. В том смысле, что о нём Писание говорит: «Не случится» и т.д. — в отношении этого дела. И поэтому совершивший грех по ошибке называется грешником и нуждается в искуплении, ибо раз Бог привёл это к его руке — это знак того, что он ещё не чист. А в Сота (28а): «Когда муж не чист от греха, воды не проверяют его жену» [и поэтому учили: «Назир», а затем «Сота» — смотри начало Сота, — то есть чтобы сначала он сам был чист от греха], дабы ему пришло выяснение с Небес, чтобы уберечь его от греха. И так же толковали мудрецы: «ибо споткнулся ты в грехе твоём» — пришли к тебе преткновения в твоём грехе. И из преткновений, случающихся с человеком, он может узнать вещи, от которых ещё не чист в глубинах своего сердца. И сказали мудрецы (Берешит Рабба, глава 41) о Лоте: «Тот, кто пылает» и т.д., в конце и т.д. А иногда преткновения происходят намеренно [свыше], чтобы пробудить его через это, чтобы он раскаялся в том деле.