Main

[73] Когда человек исправляет то, в чём согрешил, Господь, благословен Он, посылает ему тот же случай и то же место, чтобы раскаяние было равноценным. Ведь несомненно есть вещи, к которым человеку запрещено самому приводить себя, как например «та женщина, в том» и т.д. — он нарушит запрет уединения. Но Господь, благословен Он, посылает ему это или подобный случай, и Господь, благословен Он, посылает ему это лишь когда знает, что тот больше не споткнётся. И потому, когда Господь, благословен Он, посылает ему это, — это знак, что уже исправлено и раскаяние его принято. И это то, что сказали мудрецы в Санхедрин (25а) о возвращении подозреваемого в продаже трефного: что он вернёт находку и т.д. и подобное — смотри там. А ведь это не в его руках: если не находит находку — что ему делать? Но когда раскаяние его истинно — знак в том, что Господь, благословен Он, посылает ему такое, а когда это ему выпало — это знак, что раскаяние его истинно. И так же с Гехази, чей грех состоял в том, что он возжелал чужое. Начало его исправления — Господь, благословен Он, послал ему весть о добыче Арама, как сказали мудрецы (Санхедрин 107б), что прокажённые — это Гехази и его сыновья. И они не возжелали промолчать и умножить добычу для себя, ибо опасались греха, как сказано: «И настигнет нас грех». И тогда это было начало, и его имя ещё не упомянуто явно. А затем рассказано о возвращении надела женщине через него, и это дело, пришедшее к нему само собой, — знак завершения его исправления. А затем Элиша пошёл в Арам, и сказали мудрецы (Санхедрин, там же): чтобы вернуть Гехази к раскаянию — он удостоился того, что сказали мудрецы в Мидот (глава 2): «Вложит в сердце их, и приблизят тебя», — что даже после всего исправления нужно приближение Элиши. И удостоился того, что тот, кто отдалил его, — он же и приблизил его. И хотя мудрецы всё же причислили его к тем, у кого нет доли в грядущем мире, и сказали, что он не захотел вернуться, тем не менее толкователи намёков и т.д. — что есть у него.