Main
None · Main
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
[עב] אפשר לעשות מופתים עפ"י התורה וכך היו כל מופת משרע"ה שפתח שער חדש בד"ת ועפ"י אותו אור בדברי תורה הי' נמשך שפיעת אור בעולם לפעול אותו דבר. ואפשר לעשות ע"י תפלה. ומצינו בנביאים שספר הכתוב כל המופתים שעשה אליהו ושעשה אלישע וזולת משאר הנביאים לא נזכר מופתיהם. וכבר אז"ל (מגילה יד.) נבואה שהוצרכה לדורות נכתבה ושלא הוצרכה לא נכתבה. וא"כ ע"כ אותם סיפורי המופתים הם צריכים לדורות ואע"פ שהיו רק לפי שעה הם פתחו שערים בזה כי כל מופתי אליהו היו עפ"י התורה ועל ידיה [ד"מ ירידת האש ע"י חידוש תורה שחידש להתיר הבמה] וכל מופתי אלישע ע"י תפלה כמ"ש במגילה (כז.) ואלישע דעביד ברחמי וזכה לפי שנים מאליהו כי יותר יש לפעול ע"י תפלה. אבל מ"מ מה שעפ"י תורה גדול כמ"ש פ"ק דשבת (י.) מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה והמעמיק יבין:
English translation not yet available
[72] Возможно совершать чудеса посредством Торы, и таковы были все чудеса Моше, учителя нашего, мир ему, — он открывал новые врата в словах Торы, и посредством того света в словах Торы изливался свет в мир, чтобы совершить то дело. И возможно совершать через молитву. И мы находим в Пророках, что Писание описало все чудеса, совершённые Элияу и совершённые Элишей, а о прочих пророках их чудеса не упомянуты. И уже сказали мудрецы (Мегила 14а): «Пророчество, которое понадобилось для поколений, было записано, а которое не понадобилось — не было записано». А значит, те повествования о чудесах необходимы для поколений, и хотя они были лишь для своего часа, они открыли врата в этом. Ибо все чудеса Элияу были посредством Торы и через неё [например, нисхождение огня — через новое толкование Торы, которое он открыл, — что дозволено жертвоприношение на частном жертвеннике], а все чудеса Элиши — через молитву, как сказано в Мегиле (27а): «А Элиша, который действовал милосердием». И он удостоился вдвое больше, чем Элияу, ибо через молитву можно достичь большего. Однако тем не менее то, что посредством Торы, — величественнее, как сказано в первой главе Шабат (10а): «Оставляют вечную жизнь и занимаются жизнью временной». И вдумчивый поймёт.