Main

[97] Исправление для расточения семени — занятие Торой, как сказано (Кидушин 30б): «Создал Я дурное побуждение — создал Тору как приправу». И сказано в Сука (52а): «Святой, благословен Он, назвал его злым» — а именно в отношении греха поколения Потопа, то есть расточение семени. [И сказано в Кидушин (13а): «Не был вынесен приговор над рыбами морскими» — это мудрецы Торы, как я написал в другом месте на стих «и властвуйте над рыбами морскими».] Как сказано в Зоаре, Берешит (57а) и в начале главы «Кол а-яд»: то, что называется «злым», — это дурное побуждение, которое создал Святой, благословен Он, как сказано: «И то, что Я навредил». И потому это обнаруживается и во сне, что видно, что это не от действий человека. А «приправа» — для подслащения пищи, то есть для обращения зла в «очень хорошо», как сказали мудрецы (Берешит Рабба, глава 9): это дурное побуждение, которое через слова Торы подслащается. А в Зоаре, Берешит и Ноах: «Нет нечистоты подобной ему». И вот сказано во второй главе Брахот (16б): слова Торы возвышают от нечистоты к чистоте. А то, что сказано в Зоаре, Ноах (62а), что не помогает раскаяние, — это подобно сказанному (Рош а-Шана 18а): жертвой не искупается, но искупается Торой. Так и здесь. И как сказали мудрецы в конце Хагига: над мудрецом Торы не властвует огонь Геинома. Геином тоже назван «злым», как сказано (Брахот 61а) на стих «не очистится злой» — а именно, как сказано в Эрувин (19а): все нисходят туда из-за дел того самого, то есть хранения Завета. И об этом же сказано: «Создал Ты Геином» — ибо и его Господь, благословен Он, создал, как и дурное побуждение. [А сказано там же: «Создал Ты праведников» — праведник повсюду означает хранящий Завет; он тоже от начала творения, как сказано в предыдущем пункте, ибо он есть и среди злодеев, и среди народов мира.] И об этом сказано: «Даже когда пойду долиной тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мной» — «зло» — это упомянутая ступень, а «Ты» — означает: через то, что Ты создал.